“能打”才有价值？你太小看中国武术

一幕“格斗狂人”徐晓冬闪击“太极掌门”魏雷的大戏，将原本多见于小说和影视里的武术门派，推到普通人的视线之下。x0ax0a中国传统武术到底是什么？不能打，就没有价值？《南方》杂志遍走广东武林，在乱花渐欲迷人眼的网络炒作身后，寻找中国功夫的真实魂魄。...

文︱李焱鑫 付强

来自以色列的巴里（Barry）很是显眼。这名身高1.9米，体重100公斤的老外，正和师傅练着“优美”的咏春。

比起更像高手的徒弟，谢岳军戴着眼镜，谈吐儒雅，很难将眼前的形象与叶问二传弟子、中山市咏春拳协会会长的身份联系一起。

“因为李小龙的关系，咏春在西方名气非常大，很多外国人会远道广东‘寻根’。”谢岳军说。

咏春拳的起源有许多传说和历史版本，学界大都认可“流行福建，扬名广东”的说法。江门人梁赞、佛山人叶问，更是宗派大家。

外国弟子的寻根之旅，让广东的民间武馆有了国际化色彩。本地武师想得更多的，还是如何让咏春在故乡生枝开花。中山市沙溪镇的建武咏春拳馆里，馆长刘建武品着茶，盯着弟子的一招一式，“我们象征性地收点学费，吸引人参与，老祖宗的东西不能丢掉。”

当中国功夫更多存在于金庸的文字和成龙的视觉中，真实世界的武师在怀念口耳相传的曾经。百十年前，广东武术之风兴盛，咏春和洪拳、八卦、太极一并流行于市井之间，武馆林立，虎跃龙腾。

拜入梁挺（叶问亲传弟子）门下近20年，谢岳军有了坚定的想法：“替祖师爷传道”。随着政府对民间组织的管理逐渐放开，在开设武馆的基础上，谢岳军在2013年注册成立中山市咏春拳协会：曾经是政府责任的传统推广，如今交在了民间手中。

今日的市井巷陌间，投身国粹者不少。61岁的香港人黄伟明，将面孔隐藏在棒球帽下。这位叶问二传弟子、谢岳军的师兄开设武馆多年，不过一位平静的长者，“一门武学要发扬光大，必须要有广泛的群众基础，这是我开武馆的理由。”

中国武术过去常有门户之见，很多绝学之人不愿将真才实学轻易传授。但广东的武馆里，师傅总是言无不尽。“作为一种强身健体的方式，功夫是不该有什么秘密的。”黄伟明说。

提及咏春，人们自然会想到叶问，想到佛山。经过百十年发展，今天的咏春已遍布广东各地。在中山，除了叶问咏春，其他流派的咏春拳馆至少也有30多家，单沙溪一带也有10多家武馆。

刘建武把武馆开在了沙溪镇这座武术之乡。“算起来沙溪武术传承的历史有600多年，武举人、武进士辈出。”沙溪镇豪吐村武术协会会长高永乐表示，“如今每个自然村都有武馆，免费教村民习武。”

夜晚，是学拳时间。学员们一一到来，这是难得的锻炼，也是感受传统文化的方式。

广东的咏春武馆，以叶问流派为多。每一家的中央影壁上，都会挂着叶问的黑白照片。弟子踏进武馆，要先向宗师鞠躬致敬，向四面墙上“自强不息”“弘扬国粹”的牌匾投去目光。

这是许多人学习咏春的第一堂课。说起功夫，人们自然会想到金庸先生笔下的“江湖”。广东的咏春名家说，江湖仍在，那是传统的“规矩”——尊师重道。

黄伟明仍记得当年拜师的流程——叩头、敬茶，那是上世纪70年代的香港。而每个流派，每座武馆，尊师重道都是这个组织中是最重要的规矩，“学武先要学做人，在中国的传统文化里，做人的标准之一就是敬重师长。”

中国的传统文化中，从来讲求师者为大。这在武林中体现的最为明显，其中的规矩是不讲官职，只讲辈分——即便是当上高官，见了街头一个卖豆腐脑的师叔，还得跪下磕头。

时过境迁，传统的下跪磕头当下肯定已不合时宜，但规矩的痕迹仍在。临近2016年元宵节，几名门人弟子宴请师傅黄伟明，尽管席上人物不乏企业家和政府官员，依然在师傅面前毕恭毕敬。

有了师傅，意味着有了规矩，同时也是有了身份。在过去的年代，只有出师才能在外面报师门。报师门，又称报号，就是在切磋武艺前先说出来自己的门派和师傅——当然，如今报师门已和对打无关，更多体现在门人之间的互相结识问候上。

师傅的教诲，弟子必须谨记，在各行各业的师承关系中，以咏春为代表的武术或许最能体现中国传统文化的特征。“武馆也不是随便就能开的，必须要师傅点头同意。”刘建武说。

学咏春，先从学员做起，只有技法出众、人品端正的学员才可能晋升为弟子。当下的收徒仪式，许多武师依然固守着传统的拜师礼和师道尊严。在他们看来，弟子的恭敬与谦卑绝不是献给某个个体，而是尊崇中国优秀的文化传统——这些年，有关“师道不存”的新闻常有发生，他们用这样的方式证明，至少在市井武魂中，师道仍在。

江湖规矩体现在师承关系上，也体现在社会关系中。逢年过节，武馆都会参加当地庆祝活动，舞龙舞狮以显示武馆威风。“武术里有中国人的价值取向、思维方式、审美情趣和行为定势，是中国人生存的文化符号。我希望它永远传承下去。”谢岳军说。

咏春不只是一套拳法。2012年2月，广东将佛山咏春列入省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。

这是最好的年代，咏春入选“非遗”，意味着习武者有了荣光的文化价值。《叶问》电影已拍到第四部，每次上映时，来武馆报名的人就会增加。

“电影的影响总是暂时的，像一阵风一样。”谢岳军说，“大家都有自己的生活，很难沉下心来学功夫了。

与通常的理解不同，旧时的功夫和书法、戏曲有相似之处，洋溢着传统的自尊。武师多不愿以“武”为业，一如书法大家不甘当街卖字一样，一如银幕上的叶问，出身豪门，家境殷实，习武却不愿教武。

叶问只有一位，今天的咏春师傅必须直面生存。“即便在市场经济中，传授武术首先得安身立命，谋口饭吃。”一位咏春武师直言。

百十年前，广东的武馆有自己的经营方式：白天做跌打生意，晚上在天台教武，舞龙舞狮也能赚取酬劳。如今医武早已分家，舞龙舞狮纯属公益，学费几乎是武馆唯一的补给。

习武，首先要有一块场地，在广东的发达城市，这意味着一笔不小的支出。“现在我们收到的学费，刚够支付房租和水电。”谢岳军说，“如果收得太多，会影响咏春的普及。”

谢岳军时常感到遗憾，在中山开设武馆前，他曾在西方国家考察多年，“就一个唐人街，武馆就有四五百家，每月都能盈利不少。”可是银幕产生的十数亿票房归于片商，却与咏春无关，“传统文化要在市场经济中发展，必须得找到一个良性模式。”将传统的咏春变得更具持续性，师傅也在想尽各种办法。刘建武把武馆精心布置，谢岳军学会了通过社交网站与年轻人交流。很多武馆还会不约而同为学员制定考级制度，用不同颜色的腰带来区分水平，最高等级的黑带上，还会绣上学员的名字。

今年元月，中国MMA综合格斗职业联赛在沙溪镇举行，这令当地许多武师有了新想法。“传统文化要发展，早晚要走市场。”谢岳军说，“办赛事，做表演肯定是最好的。”

单凭几座武馆，这些宏大的梦想仍在路上。教拳之外，虽有像谢岳军这样拥有其他产业的师傅，但身边不少武馆，只能躲在小巷最不显眼的角落，慢慢淡出大家的视线。咏春看重套路，更重实操，而很多传承人都知道，今时今日某些套路已行不通了。

中国传统文化重义不重利，但今时今日的武馆必须靠收徒守住生命线，不过很多咏春师傅都有坚持。“收徒要看人品。好斗的人绝对不能收。”黄伟明说。

黄伟明喜欢带着棒球帽，将高手的面孔隐藏。他三招两式就能把人制服，却从不炫耀武力，“习武者更要慎武。其实学武就是修德，就是提升人的境界。”

追求做人的境界，这是许多师傅共识。“武”是会意字，所谓“止戈为武”，有武德的高手，向来是不惮战、不愿战，讲理多过问手。

“越是懂得功夫，越要遵守规矩，失去德行的武力只是暴力。”谢岳军说，“习武之人必须严格遵守武德。”

银幕上的叶问是最好的榜样。他平和做人，点到为止。黄伟明与师公有几面之缘。电影情节自有艺术加工，他对主人公的性格呈现很赞赏，“宗师手投足间有大家风范，那是中国最典型的文化人格，含蓄、内敛、儒雅、克制。”

早年师傅反复要求黄伟明不能利用功夫去欺负人。如今，他用同样的话叮嘱弟子，“学功夫要把德放在第一位。如果我发现弟子去打‘烂鬼架’，一定把他逐出门户。”

学武既修德，学武先修德，这是广东从古至今的传统。耐人寻味的是，广东的多数武术之乡，同时也是文化之乡，堪称文武双全：佛山出了黄飞鸿，也出了康有为，中山市沙溪镇，200多年历史的龙山书院培育了大量教师人才，至今仍占据中山教师队伍的半壁江山。

“尚武者必崇文，这是广东的文化特征。”谢岳军常会讲述这些感悟。咏春自是一种拳法，但不缺为人处世的哲理。如咏春套路中有这样一句话：念头不正，终归不正。功夫之外，放到生活也同样合适。

“要好好练拳，要对得起师傅的教导，要对得起自己的良心。”这是广东咏春武馆的平日一幕，这是尚武精神的贯彻始终。

与咏春结缘数十年，谢岳军越来越感受到中国武术内蕴含的中国文化：把“德”放在一切概念的前面。不将武力变为暴力，这一点对习武之人来说其实很难，但中国人最理想的道德操守，便存在于讲理与问手的辩证之间。

“一个人拥有强大的能力，却不滥用，道德境界自然就会提升。”黄伟明说，“习武者不随便使用武力，当官的面对金钱诱惑一尘不染，功夫和做人，其实是一个道理。”

来源︱南方杂志微信公众号

编辑︱影子 莫群

统筹︱戎明迈

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