敏儿闲聊 张无忌：舍敏其谁？（下篇）

张无忌：舍敏其谁？（下篇）反观其余三女，身世真是一个比一个惨。殷离与小昭相类，虽然由于生理上的必然发展，二者...

反观其余三女，身世真是一个比一个惨。殷离与小昭相类，虽然由于生理上的必然发展，二者在青春期自然会产生对爱情的向往和渴望，这种向往也不能不说是足够真诚的，但这样的爱情必然掺杂着许多其他的情感，比如殷离的渴望呵护，比如小昭的涌泉相报，这些情感也许同样美好，但毕竟不是爱情，用不是爱情的感情，换来的很可能同样是不是爱情的感情。周芷若的情况比较复杂，她的身世也可谓悲惨，论程度甚至超过了殷离和小昭。很小的时候就成了孤儿，失去了一个孩子最重要的家庭支持，而殷离和小昭至少还有亲人在世。然而，在她流落之时，发生了张三丰和张无忌渡汉水的事件，张老头出于好心，把她带走，后来又交托给了灭绝，成了名门弟子，几年后，由于她的乖巧和心机，使得灭绝这样的超级变态竟然对她宠爱有加，有意立其为继承人。表面上看，这时的周芷若好像转运了。可惜，再遇张无忌把一切都改变了。周芷若多年来在峨嵋派小心翼翼，如履薄冰，苦心经营得来的一切眼看就要毁在这个当初受了她一饭之恩的男孩子身上。一个人从小孤苦，并且一直孤苦的话，其性情恐怕不会有大的改变，怕的是周芷若这样受过大苦，尝过艰辛，靠自己奋斗刚刚有所起色就面临威胁的经历，这恐怕就是为什么现实生活中乍富的穷人往往比富二代更缺乏道德底线的原因。周张二人相见时仍是两小无猜的年纪，相处时间也不长，其后多年未见，很难说久别重逢一下子就能产生感情，这是违背常理，甚至违背科学的。如此便要说到周芷若刺张无忌那一剑，金庸这个情节写得颇好。这一剑，有师命难违的因素在里面，可也有周芷若对张无忌的“恼”在里面，恼的是他出现了，而且竟然是作为魔教的帮手，站在对立的阵营，这种恼自然说不出来，却凝结在这一剑之上，但这一剑毕竟刺偏了，刺偏了，就意味着当年汉水上那个善良可人的小女孩毕竟还没完全消失，天良未泯，同时，幼时伙伴久别重逢，虽则没到谈感情的地步，但好感和惊喜总还是有的。这些微妙的情感全寄托在这一剑上，然而说起这些也还普通，妙处还在于此时的一剑与彼时的一饭恰好成了一对象征，饭是生存，而剑是争斗，彼时汉水孤舟上连接两个孩子的一碗热腾腾的粗米饭，弹指间成了此时光明顶上同样连接着两人的一柄冷冰冰的倚天剑。当时两小无猜相濡以沫的一对幼童，此时已成为裹挟在朝代更替的历史洪流中的两个随波逐流的武林人，他们的年纪增长了，他们的能力增长了，他们的资源丰富了，然而，他们却越来越不能掌控自己的生死爱恨，回想那遥远的过去，那淼淼汉水上的一叶扁舟，竟有世易时移，桃源不在之叹，这，就是命运。周张重逢之后，芷若多次暗地里帮助无忌，这里面的朋友之义实是多于恋人之情，但日久生情也很正常的，毕竟不是初见，又都是情窦初开的年纪。但正如前面所说，周芷若的命运已然步入正轨，前途光明，对于一个从小无依无靠的孤儿来说，希望自己过得好一点，甚至飞黄腾达都是可以理解的。一箪食，一瓢饮改变不了圣人颜回的志向，但足以激发一个普通人改变命运的野心，周芷若就是一个普通人。她希望在不失去既有的一切的基础上继续有所发展，同时希望张无忌成为自己的伴侣，这两种欲望都是不能割舍的，甚至张无忌本身就是她的自我实现的目标之一，当张无忌成为天下第一大教的教主，甚至成为时代遴选出的皇帝候选人之时，这种愿望变得非常容易理解。然而正邪不两立，师傅的遗命，自己的毒誓，纪晓芙血的教训，无忌身边的众多竞争者，一切的一切使得她要达成目标，必得忍他人所不能忍，为他人所不能为，甚至为他人所不忍为，不齿为。然而她并不理解张无忌，张无忌有他父亲的遗传，他不是什么都想要，也不是什么都不想要，而是从来都不清楚自己要的是什么，虽则他不清楚自己要什么，却不齿于通过卑鄙的手段去得到想要的，一直都经常处于纠结与迷茫之中的张无忌，却始终坚守着对程序正义的追求，这同样也是周芷若所不能理解的。周张之间失败的爱情，再次证明了即便目的相同，手段的差异也会成为本质的分歧。这样，在张无忌的印象里，周芷若美好的形象一步步毁去，最后只剩下对那个给与他一饭之恩的小女孩的一点点儿时的怀想。在周芷若的人生规划中，张无忌是目标之一，甚至可能是最重要的目标，但这也足以让她的爱情不如赵敏单纯，要说她张无忌没爱情，估计谁也不会同意，但这种爱情里面，夹杂着许多其他。而赵敏呢？是不要父兄、家国、民族，“我只要你”。如上所述，从周芷若的所作所为来看，有其个人野心，也有希望与命运抗争，与张无忌相伴一生的意思，一些周芷若的支持者据此认为，她后期的所作所为完全是为了与不公平的命运抗争，为了独占张无忌，而爱情本就有独占性，这倒也有些道理。但持此论者忽略了一点。那就是心理决定行为，行为反过来同样影响心理。前些日子看了一本庆子˙凯萨兹的儿童绘本，叫《狼大叔的红焖鸡》，讲的是狼大叔想吃鸡，为了把它们养得更肥一点，就不断做各种小点心给小鸡们吃，慢慢的，却改变了想法，不再想吃那些小鸡了。这是个童话，道理却可谓深刻。一个有道德的人常常会去做一些亲社会行为，而一个常常做亲社会行为的人，也会慢慢变得有道德，反之，一个好人总是做一些坏事的话，也会慢慢变坏的，你的所作所为决定了你是什么样的人，也决定了你会成为什么样的人。由此，要是说周芷若在经过了长时间的“曲线救国”之后，还能保持一颗纯洁无暇的心，我深表怀疑。在此我并非责备周芷若如何如何，我倒觉得她和赵敏的较量，多半是输在了命运的手里，如果周芷若不是这样的身世，不是这样的成长历程，一切也许会不同。我理解周芷若的欲望，因为我同样是一个普通人。但毕竟不能把一切都全推到外力和环境上，如果她能像纪晓芙一样甘愿一死，也要与命运抗争到底，那么也许张无忌将会一生都活在对她思念里，甚至根本不会娶赵敏，但那就不是《倚天屠龙记》了，更像是《云海玉弓缘》。金庸很少安排女主角这种“信息空白”式的身世，有，比如小龙女，但不多。有意思的是，按照百度百科上的说法，在金庸最初一版（通称为旧版）《倚天》中，周芷若并不是身世不可考的孤儿，而是周子旺之女，这周子旺可不是无名之辈，他是白莲教（明教）的人，历史上彭莹玉（彭和尚）的大弟子，《倚天》中曾写到彭莹玉，是明教五散人之一，历史上彭的地位更高，乃是白莲教南宗宗主。周子旺曾奉师命起事，事不密，被捕杀。这样的话，周芷若很可能以后的生存意义会寄托在为父报仇，驱除鞑虏上面，继续下去，《倚天》的故事很可能成为又一段轰轰烈烈的英雄史诗，而最终张无忌情归何处也颇具变数，毕竟周芷若很可能成为抗元女英雄，这与自我规划，自我奋斗和自我实现的孤儿当然不可同日而语。然而，似乎旧版《倚天》后面的情节却与新版差异并不大，这样，安排周芷若成为周子旺之女，也就失去了意义。不知道这是不是新版中，金庸把这层关系删去的原因，这在金老爷子的写作中倒不鲜见，据他自己说，《神雕侠侣》本来想写王重阳和林朝英，《碧血剑》本来想写金蛇郎君，后来全变了。但又或许，金庸终于认识到，自己所写的，本来就是这样一部“高手亦凡人”的武林史，说到底，《倚天》给我的最大的感觉是：“英雄很少”。这是一部缺乏英雄的英雄史诗，历代少林方丈中修养最差的空闻大师，历代峨眉掌门中性格最奇葩的灭绝师太，即便是张三丰这样的半仙人物，也有着普通人的拘束与无奈，这里展示的，是一个普通人的武林，是一个平凡者的江湖。射雕三部曲，从黄金时代郭靖一辈顶天立地的大英雄，到杨过一辈白银时代的小英雄，终于写到了张无忌这一辈青铜时代的普通武林人，再继续走下去，黑铁时代的韦小宝已经呼之欲出了。或许，《倚天》中最具隐喻性质的情节正是武林大会上那位黄衫女子，“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖。”作为杨过与小龙女的后人，她倏然而来，倏然而去，曲未终而人已不见，只留下一个英雄时代的最后的背影。射雕三部，不论是黄金时代、白银时代还是青铜时代，三位男主角都为当今世人诠释了何为“侠者”。如今如何在互联网时代成为一个为国为民的侠之大者，也许我们还在摸索，比如参加一下《倚天屠龙记》手游的预注册，去体验一下现代人在游戏中的“侠者”面貌，也许能够给我们一个答案。

    关注 倚天屠龙记手游微社区