饮冰室的下午茶...
天下最可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。
旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可。此种人无以名之，名之曰无血性。嗟乎，血性者，人类之所以生，世界之所以立也。无血性则是无人类无世界也。故旁观者，人类之蟊贼，世界之仇敌也。
人生于天地之间，各的责任。知责任者，大丈夫之始也。行责任者，大丈夫之终也。自放弃其责任，则是自放弃所以为人之责也。是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人各各自放弃其责任，则家必落。一国之人各各自放弃其责任，则国必亡。全世界人人各各自放弃其责任，则世界必毁。旁观云者，放弃责任之谓也。
中国词章家有警语二句:"济人利物非吾事，自有周公孔圣人。"中国寻常人有熟语二句曰:"各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。"此数语者，旁观派之经典也，口号也。而此种经典口号，深入于全国人之脑中，拂之不去，涤之不净。质而言之，即旁观二字，代表吾全国人之性质也。是即无血性三字，为吾全国人所专有物也。呜呼，吾为此惧!
旁观者，立于客位之意义也。天下事不能有客而无主。譬如一家，大而教训其子弟，综核其财产;小而启闭其门户，洒扫其庭除，皆主人之事也。主人为谁?即一家之人是也。一家之人，各尽其主人之职，而家以成。若一家之人，各自立于客位，父诿之于子，子诿之于父;兄诿之于弟，弟诿之以兄;夫诿之以妇，妇诿之于夫，是之谓无主之家。无主之家，其败亡可立而待也。惟国亦然。一国之主人为谁?一国之人是也。西国之所以强者无他焉，一国之人各其主人之职而已。
中国则不然，入其国，问其主人为谁，莫之承也。将谓百姓为主人与?是姓曰:此官吏之事也，我何与焉?将谓官吏为主人与?官吏曰:我之尸此位也，为吾威势耳，为吾利源耳，其他我何知焉?若是乎一国虽大，竟无一主人也。无主人之国，则奴仆人而弄之、盗贼从而夺之固宜。《诗》曰:"子有庭内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。"此天理所必至也，于人乎何尤?
夫对于他人之空他人之国而旁观焉，犹可言也。何也?我固客也。(侠者之义，虽对于他家他园，亦不当旁观。今姑置勿论。)对于吾家国而旁观焉，不可言也。何也?我主人也。我尚旁观，而更望谁之代吾责也?大抵家国之盛衰兴亡，恒以其家中国中旁观者之有克多少为差。国人无一旁观者，国虽小而必兴。国人尽为旁观者，国虽大而必亡。今吾观中国四万万人，皆旁观者也。谓余人信，请征其流派。
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