《体论》:言第三
------言第三------
束修之业,其上在于不言,其次莫如寡知也。故谚曰:使口如鼻,至老不失。《类聚》卷十七、《御览》卷三百六十七引《体论》。
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------行第四------
夫行也者,举趾所由之径路也,东西南北之趣舍也,君子小人之分界也,吉凶荣辱之皂白也。由南则失北也,由东则失西矣。由乎利则失为君子,由乎义则失为小人,吉凶荣辱之所由生,义利为之本母也,是以君子愼趣舍焉。
君子居必选乡,游必择士。
夫君子直道以耦世,小人枉行以取容;君子揜人之过以长善,小人毁人之善以为功;君子宽贤容众以为道,小人徼讦怀诈以为智;君子下学而无常师,小人耻学而羞不能:此又君子小人之分界也。君子心有所定,计有所守,智不务多,务行其所知;行不务多,务审其所由。安之若性,行之如不及。小人则不然,心不在乎道义之经,口不吐乎训诰之言,不择贤以托身,不力行以自定,随转如流,不知所执,此又君子小人之分界也。君子之养其心,莫善于铡7蛘,君子所以怀万物也。天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四时不言而人期焉,此以至照咭病U者,天地之大定,而君子之所守也。天地有纪矣,不诚则不能化育;君臣有义矣,不诚则不能相临;父子有礼矣,不诚则疏;夫妇有恩矣,不诚则离;交接有分矣,不诚则绝。以义应当,曲得其情,其唯诚乎!
可以使鬼者,钱也;可以使神者,诚也。
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本小说内容节选自:传记名著小说 《体论》
作者:杜恕
最后更新于:2016年09月08日
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