以物观心，一叶一岁，天目釉木叶盏！

吉州窑位于江西吉安市永和镇境内，北距吉安市市约8公里。隋至宋，吉安称吉州，故名。在永和镇西侧约2公里长、1...



吉州窑位于江西吉安市永和镇境内，北距吉安市市约8公里。隋至宋，吉安称吉州，故名。在永和镇西侧约2公里长、1公里宽的范围内，废窑累累，瓷片和窑具俯拾皆是，现今永和镇仍残存着一条条匣钵和窑砖铺砌的长街古道。据《东昌志》记载：永和镇至五代时，民聚其地，耕且陶焉。到宋时，瓷业兴旺，辟坊巷街三市、锦绣铺有几千户，百尺层楼万余家，连殿峻字，呈现出“民物繁庶，舟车辐辏”的繁荣景象，永和镇也成为“天下三镇”之一。吉州窑陶瓷在中国宋元时期是重要的商品之一，世界各地的很多博物馆和收藏家都藏有吉州窑的名贵产品。





曜变       （日本静嘉堂文库美术馆）



兔毫盏      （日本东京国立博物馆）





建窑油滴盏     （日本大阪市立东洋陶瓷美术馆）



木叶盏     （美国芝加哥美术馆）



吉州窑黑釉木叶盏      （日本大阪市立东洋陶瓷美术馆）

吉州窑兴于晚唐，盛于两宋，衰于元末，距今已有 1200多年的历史，产品精美丰富，具有浓厚的地方风格与汉民族艺术特色，尤以黑釉瓷（亦称天目釉瓷）著称，宋时，日本留学僧人前往浙江西北部的禅林圣地天目山等地学习佛理（现今位于杭州市东北约五十余公里的径山寺，即为当时求禅圣地之一），将中国当时的品茗之道及当时使用的茶碗传进日本，茶道在日本遂开始盛行，所使用的茶碗也被称为天目碗，由于斗茶之风盛行，使用黑盏更能衬托茶泡的白皙程度，尔后天目茶碗便成了黑釉茶碗的通称。

饮茶风行，源于佛教禅宗，“学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀协，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”（唐 . 封演《封氏闻见记》），宋时佛事兴盛，菩提树为佛教圣树，菩提叶自是佛教圣物，茶盏上装饰菩提叶，寓意茶道之佛性和觉悟，其自然美感与禅宗哲学有很多相通之处，在茶盏上面烧上菩提叶，更有开启觉悟之效。菩提树与桑树同属桑科，叶片形状比较近似。“柏树解说法，桑叶能通禅”（南宋 . 陈与义《书怀示友》），日本临济宗的初祖荣西禅师在《吃茶养生记》说“桑叶是过去诸佛成道之灵木也”、“茶与桑并服，贵重无高下，二具仙药之上首也”，唐义静所译《佛说大孔雀咒五经》卷三，有以桑叶代替菩提叶供养诸佛菩萨的记载： “复以金银铜锡及铁，打作五丸如酸枣核，安在七重菩提叶上（如无菩提叶则以桑叶代之），安在像前。”因菩提树主要生长在我国的广东、云南省份，江西不适宜其生长，但在南宋时吉州是桑蚕盛地，故木叶盏所用树叶多为桑树叶。





吉州窑的“木叶天目”和“剪纸贴花天目”饮誉中外，尤其是天目木叶盏，采用自然界中天然树叶，经特殊工艺处理，贴在瓷坯上施釉焙烧，树叶中的矿物元素与釉中的铁元素产生作用，烧成后在黑釉上显现出清晰的叶纹，或单片木叶，或半叶挂于盏边，或双叶萱落，或三叶散点，自然生动，以物观心，感悟一叶一岁，一尘一佛刹，一叶一释迦，从自然中体悟“万法皆空，自性清净”的禅理。

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