来自千里之外的遥望，这样的四姑娘山太仙了！

绝大多数成都人都不知道的事：成都建城选址居然跟四姑娘山有关？！不清楚的赶快戳进来看看！...

成都，是全球唯一能够看到7000米以上级雪山的城市。六月，经过几场雨的洗礼，成都空气质量格外优良，蓝天白云，澄澈美好。6月初，蜀山之王贡嘎山、蜀山之后四姑娘山在成都平原相继惊喜露脸，空中染上的金色阳光，像天边那朵最绚烂的花儿一般耀眼。雪白连绵，鎏金壮美，让成都众多雪山迷骄傲不已。

可是，少有人知道曾经居住成都的杜甫也同样为雪山着迷，除了人尽皆知的“窗含西岭千秋雪”，杜甫还有不少诗歌专门写他各种时间段看到的雪山。虽然没有长焦相机拍摄，但从诗句中的身临其感，可以体会到杜甫当年眺望雪山的震撼与热爱。“在成都遥望雪山”群中的学霸“大牛”赵华，尝试运用数、理、文、史多学科知识，阐释四姑娘山幺妹峰作为成都地标及对成都城建格局的影响。成都建城的参照地标极有可能是幺妹峰。



 

成都主城区看到雪山的情景并非偶然一次性出现，雨过天晴，尘埃洗净之后，时有网友拍片报告，或见诸报端。拍雪山、赏雪山、亲近雪山，成都人有着独有的雪山情结。

在古代，因为空气质量特别好，这样的景象更是常见。诗圣杜甫在成都期间曾写下大量与雪山有关的诗句，不管是草堂遣闷，还是泛舟浣花溪，抑或出城、出郊多会提笔一篇有关雪山的诗歌，其中最为脍炙人口的当数“窗含西岭千秋雪”。

杜甫描写雪山的诗句中最爱出现西山、西岭、雪峰西，而他观赏雪山的地点主要集中在城西，而“西山”肯定是在成都西，主峰终年积雪，视角必须广泛。杜甫所看到的雪山，极有可能是四姑娘山幺妹峰，而不是大家熟知的西岭雪山，因为西岭雪山不是终年积雪。

比杜甫更早的年代，书圣王羲之也一直向往成都，希望登临蜀中雪山，可惜一生未至。在其多本传记或字中都表现出对巴蜀地区特别的喜爱，更是在与朋友的书信中提到他看过很多介绍蜀地的典籍“殊为不备”。他的留字中也多次提到同一个地名“汶领”--“要欲一游目汶领……得果此缘，一段奇事也”，“登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事”……

赵华解读，古代“岷”、“汶”通用，岷山亦即汶山。岷山北起甘肃东南岷县南部，南止四川盆地西部峨眉山，南北逶迤700多公里，有“千里岷山”之说，又岷峨并称，或偏指峨眉，或指青城与峨眉，将“岷”指青城，包含其背后面的山峰群。

四川省社会科学院研究员徐学书考证认为，这一段岷山即为“中国古史神话中上帝及众神居住的天堂圣山(即神话中的昆仑山）”。今小金、丹巴之地皆归汶山。

四姑娘山引汶地群山之领，成都平原之常所见，圣洁的雪峰跨越千里，震撼依在。诗、书二圣同慕，其地位自当排在峨眉之前，“奇”且“盛”，以至“不朽”。



“杜甫写了那么多诗提到雪山，说明他经常能看到城市西面的雪山。成都城市的布局与雪山会不会有什么关联？会不会刻意将城市建造为随时可以看到雪山？”带着这个问题，赵华开始了研究。

赵华参考大量文献，发现成都旧城街道格局独具特色，除皇城、武侯祠、永陵等象征皇权皇命的建筑采用坐北朝南正南北朝向布置以外，大部分非临河街道均采用斜向布局。并且街道斜向都是偏西。有意思的是，从成都中心城区发源地“赤里街”即浆洗街一带为起点，测量四姑娘山幺妹峰的方位，是西偏北约26°。

成都的街道格局虽历经兴废变迁，但这种斜向格局始终为历代沿用，没有大的改动。同样，从“汶领”之幺妹峰、龙眼峰、鱼嘴峰（无官方命名）等山峰引直线参考线，这种斜向的街道与参考线正好吻合。

在杜甫所作诗句中，大多和雪山有关的诗句皆采用了西偏北与东偏南相对仗的方位体系，如“万里桥西一草堂”、“万里桥西宅”也可见到这种偏斜的坐标系。再联系新都旧城区及华阳地区，发现成都街道倾斜度和方位都和四姑娘山方位大致相同，意味着在天气晴朗的时候，人们肉眼看雪山的机会很大。那么，这是有意而为之，还是单纯是巧合呢？

关于成都斜向方位系统，也有认为基于龙门山、龙泉山地脉中轴的说法，因地制宜也并非没有道理，当然也有可能先有路，后有城镇的，各种形式都有可能。但成都主城区、华阳、新都等各自独立而互有差别地指向幺妹峰及临近山峰的建筑布局，暂时还很难说是偶然。

“我觉得，这应该与传说中古蜀人的祖先来自于西北的岷山之中有关。至今羌族还保存了‘白石崇拜’的说法”。赵华大胆猜测，古代蜀地先民建城所参考的天然地标，正是书圣王羲之所向往的汶地之领——蜀山之后四姑娘山。



去年4月，成都文物考古研究所宣布，距今4600年—4500年的大邑高山古城遗址，是早于三星堆甚至宝墩的成都平原最早古城。

即古蜀先民极大可能最初在成都平原周边的山地建立聚落，直到解决水患以后，才从周边的高山地带迁移到平原腹心，从而创造出灿烂的三星堆、金沙文化。

古蜀先民从哪里来？为什么要迁徙到成都平原？考古学界有观点认为，古蜀先民确与鳖灵治水、大禹治水传说中一样，一直在与水患进行着艰苦卓绝的斗争。从既有的考古发掘中，专家推断，早在5000年以前，全球曾有一次灾难性的气候变化，极可能造成了洪水的肆虐。迫不得已，古蜀先民才从丰饶的河谷，搬到相对贫瘠的高山。

梳理最近几十年的史前考古，成都平原竟没有发现一处超过距今5000年的遗存。已经去世的考古学家俞伟超曾说：“这极可能说明，当时成都平原因为动辄洪水泛滥，原本就不适合生存，直到治水渐有效果，才从岷山河谷搬到平原。”从岷山河谷而来古氐羌族系被认为是古蜀王国的主要组成。

“羌人长年与冰雪为伍，生存环境为‘白色世界’，因而由食雪尚雪而逐步形成以白为善美，以黑为丑恶的尚白观念。”赵华说，羌族长篇叙事史诗《木姐珠与斗安珠》称，迁徙途中，羌人遭到土著居民戈基人的袭击，木姐珠运用神力搬来三座大雪山阻挡了魔兵，使羌人转危为安。所以，羌人由此对雪山更加崇拜、敬畏。

羌族信仰的神灵很多，均以白石为象征，这就是“白石崇拜”，白石同时也包含了雪山崇拜。王康、李鉴踪、汪清玉在《神秘的白石崇拜》中认为“在古羌人的观念中，雪山似乎就是一块巨大的白石”，所以羌人崇拜它，形成了雪山崇拜。

羌人从岷江上游进入成都平原，开创了古蜀国，面向西北方向且千秋积雪的白石神山，就只能是四姑娘山了。离开了故土，但对圣洁雪山的崇拜贯穿在古蜀王国的血液中。在新的繁衍地，时时眺望到雪山，也许是当时古蜀人寄托“乡愁”的方式。



通过赵华的大量文献研究可能得出，成都都城的选城位置或许真和蜀山之后——四姑娘山颇有关系。虽然没有得到专业方面的证实，但不得不说，这些冥冥之中的缘分将成都和四姑娘山牵连一起，产生一种神秘的美好，同时也为那些雪山迷和“追峰人”创造了那么多惊喜。毕竟四姑娘山跨越空间的美丽，是那么的令人惊艳！









千里之外的遥望令人震撼，雪山脚下的近距离仰望同样令人生畏，纯白色雪山背后的蓝天是那么纯净，头顶的阳光是那么耀眼，耳畔的清风是那么温柔，夜晚的星空是那么璀璨……走进四姑娘山，你会收获不一样的绮丽风光。





文章信息来源：华西都市报

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