坛城到底怎么分类，四曼又是什么？

 

坛城



坛城，源于印度佛教密宗，是密宗宇宙观的集中体现，是诸佛菩萨本尊聚集的空间，也引申为彻悟的本质，是表现宇宙真理即法界的真实相的象征：

大宇宙与人体或小区域——小宇宙相互对应的一种空间表达。

坛城的别称

坛城，梵文Mandala，汉译曼陀罗，又译作曼荼罗、曼荼等。

manda的意思是“心髓”、“本质”，la的意思是“得到”，因此“曼陀罗”一词意为“获得本质”。

获得本质



所谓“获得本质”，是指获得佛陀的无上正等正觉。

由于曼陀罗是真理之表征，犹如圆轮一般圆满无缺，因此也有将之译为“圆轮具足”，有"中轮"、“中围”、 "轮圆" 的意思。

另外，由于曼陀罗也被认为有“证悟的场所”、“道场”的意思，而道场是设坛以供诸佛菩萨聚集的场所，因此，曼陀罗又有“坛”、“集合”、“聚集”的意义产生。因此，聚集佛菩萨的圣像于一坛，或描绘诸尊于一处者，都可以称之为曼陀罗。

在藏语中，坛城称作吉廓（也作集阔）。

坛城的象征

在藏传佛教中认为，宇宙有着一个坛城的形象。

宇宙的中心就是须弥山，边缘是一个巨大的铁轮，方形坛城的四面代表着东南西北四个方向。

由中心和四方组成的坛城是一个汇集能量的地方。

坛城的外在意义

坛城的外在意义，是指密宗诸佛菩萨和各类本尊及眷属聚集的法界道场和安住的净土宫殿， 通俗意义上，可以理解为，坛城就是佛的家。

坛城的内在意义

坛城的内在意义，则是众生心的清净相，净土宫殿正中央的本尊，就是众生本来清净的佛性。

所以，作为象征宇宙世界结构的本源，坛城不仅象征本尊的智慧和威德，同时也是一种显示宇宙真理的所在，一种“无限的大宇宙”和“内在的小宇宙”相即的微妙空间。



一个坛城可以表示几乎所有真实的或意念中之物：人的躯体，一个寺庙，一座王宫，一座城市，一片大陆，一个念头，一个幻景。

比如说西藏就是一个坛城形象，以拉萨为中心，雪山环绕四周。同样拉萨也是一个坛城，以大昭寺为中心。而大昭寺自己又是一个坛城，以主祭坛为中心。

坛城的种类

坛城的来源，是因为密宗修法时，为了抵御外魔而产生。

据佛经记载，在古印度，进行密教修法活动时，为防止外道"魔众"侵入，在修密法之前，在修法场地划定界线或修建土坛（圆形或者方形），并在上面设置诸佛像（主要指：过去佛，现在佛，未来佛等诸佛），请诸佛亲临作证，表示诸佛聚集或轮圆具足。

历史不停演变，后来，这种古印度修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的坛城。

四曼（四种曼陀罗）



坛城形式多样，大都以唐卡、壁画形式出现，在寺院的各殿墙壁上或天花板上都绘有精美的坛城。

就其平面可分为四种，传统上号称“四曼”（曼即曼陀罗）

大坛城以青、黄、赤、白、黑５种颜色，总集诸尊之坛城及其诸尊的形体，一一描绘诸尊。这５种颜色分别代表地、火、水、风、空。举世闻名的坛城沙画，便属于大坛城。

三昧耶坛城，不直接绘画诸尊的形象，而只是描绘诸尊的标识和手印，如金刚杵、刀剑等，因三昧耶系诸尊的本誓，故以此表示诸尊的本誓念愿。

法坛城，主要图画诸尊的种子真言和一切经的文字义理，表示诸佛、菩萨种子文字的坛城，故又称种子坛城。

修行者见到代表诸佛、菩萨各自称的第一个梵文字母，就如同拜见诸尊一样

独坐幽篁里

弹琴复长啸

深林人不知

明月来相照