世人无我，我无世人

提起高二适，人们都知道60年代的那场“兰亭论辨”，名闻遐迩。如果撇开“论辨”，单就高二适...

提起高二适，人们都知道 60 年代的那场“兰亭论辨”，名闻遐迩。如果撇开“论辨”，单就高二适的草书艺术成就来说，也足以载入史册，与历史上的草书大家共同演绎一部精彩的草书艺术史。

高二适（1903—1977），原名锡璜，号舒凫、舒父、瘖庵、麻铁道人、秦老诗逋等。江苏东台人。16岁考入扬州师范学校，后因家贫辍学。遂在乡里教学，并子承父业，18岁时接替父亲任立达小学校长。25岁考入上海正风文科学院，次年考入北平研究院国学研究门研究生。曾于假日游学京沪，先后师从戈公振、韩国钧、章士钊先生。60岁时经章士钊引荐为江苏省文史馆馆员。著有《新定急就章及考证》《刘宾客文集校录》。高二适对自己的草书十分自负，他自许“草圣平生”，自谓“世人无我，我无世人”“二适，右军以后一人而已，右军以前无二适，右军以后乃有二适，固皆得其所也。”以至有不少人谓其狂妄。林散之在诗中这样表达他对高二适为人的看法：“人皆谓之狂，我独爱其直。”“

高二适在楷、隶、行、草书方面都下过功夫，尤以草书著称于世，并以杂体草书独立于晚近书林。他有学书自述“：余不敏，幼承先人余业，笃嗜临池，然草书无法，中心疚之。不得已，乃日取唐本《十七帖》《澄清堂帖》《淳化阁帖》及《淳熙秘阁续帖》诸本，专攻王羲之，习之既久，遂得稍悟真草之书，非由草、隶、篆入门，不能得其正轨焉。”从选帖来看，可见他对草书的偏爱。当然他临《西狭颂》《杨淮表记》等隶书，临《贺捷表》《七姬帖》等楷书，以及临《圣教序》《大唐纪功颂碑》等行书，对他日后书风的形成起着重要作用。50岁以后的高二适专攻章草，致力于《急就章》的研究，同时朝夕临摹皇象和宋克的作品，他说“：岁次甲午，余年逾五十矣，乃出旧藏《松江石刻皇象急就本》暨元人宋克补本，朝夕临摹。又久之，始稍解章草偏旁法则，乃由篆隶省变为草之途径。”他尤喜临宋克，这对于他杂体草书书风的形成起着至关重要的作用。

”



他的草书观是“学草要兼章”，也就是在学今草之外要兼习章草。他对书法史上的张芝、索靖、羊欣、薄绍四位擅长章草的书家颇为推崇。有“骨节张索”、“江东羊薄”二印表明了他的观点，见载于郑逸梅《艺林散叶续编》。他还对人们对章草大家皇象的淡忘表示出不满：“漫天恶札世争奇，皇象工书人不知。”他批评宋人草书说：“宋人笔法无可免俗，草不兼章，罔成规范，故致此耳。”又认为“：若草法从章法来，则高古无失笔矣。”在高二适看来，草书还有一个功能，就是“能发泄吾人胸中之馀蕴，如心有悲愁抑郁，起而作草最为能解也。又，凡人有抑郁不平之气，作草亦可解也”。高二适的这一见解，在他的草书作品中最能反映出来。作者：金丹

来源：《论高二适的手札书风》

整理编辑：泰州高二适纪念馆

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