曾欣兰：嘉陵江的水在时间上面流过

从低处望向高处，这是曾欣兰诗歌写作的一种端正的态度，目前来看，并不表明他的写作水准，也不体现他的写作面貌，而是代表了一种方向，期望他今后在文本上取得有效的突破。（安石榴）...





重庆嘉陵江重庆行

（组诗）

曾欣兰

1.旧码头

嘉陵江的水在时间上面流过

有一块碑石，在逆水行舟

金钢碑是多年前刻录的名号

黄桷树在藤蔓中保持长势

我看见岁月，在此长满青苔

途经缙云山的飞鸟，悉数归巢

而所有这些，都未能阻止

落日被倾斜的叶子撕碎

缓慢的爬山虎，爬上灰的空墙

我没有因此而获得愉悦

吆喝的对岸，那纤夫的绳子

牵扯着历史，拴在旧码头

2.庙宇

来到这里，庙宇是最后的

肃穆，供奉着历史与后来者

问卦的信徒，续上香火

涪江在流动，世事过于喧嚣

我从尘世中抽出肉身

在灰烬中寻找画轴

塑像的泥土，曾经种植庄稼

它留下的种子，深藏在冥想中

隔着涪江暮色，看群峰起伏

3.古巷

四月芳菲未尽，千年的

城门打开，并把青灯点亮

城堡完好无缺，就好像

那场战争，是两军之间的演习

我已看不到青石板的原色

为此承受了多少经霜的脚印

而路人，还在不知疲倦地进入

悠长的古巷，陈旧中的时光

街角的酒吧，在等待一对恋人

灯光开岀漫不经心的颜色

忽然想有一位古装女子

从巷子走来，说出她的命运

4.在安居古城

我们来自不同的故乡

雾中的灯笼，提及春的气息

弄堂里的酥油，透过花香

同行的徐峙，说到了油纸伞

马行却说起那座绣楼

庭前的燕子，去了南方

在湖广会馆，有一场雨

正好到来。即便如此

仍然无人知道，这滴嗒之声

来自谁家的屋檐



曾欣兰：诗人，现居广东南海，著有诗集《高处的秘密》。

附：

由《高处的秘密》略谈曾欣兰的诗歌写作

文/安石榴

2016年春节第四天，我从粤西高州佛子禅院下山，到茂名高速公路出口与从阳西赶来的曾欣兰会合，然后一同前往诗人黄礼孩的家乡湛江徐闻县小苏村。受黄礼孩一张照片的诱惑，曾欣兰决意去看照片中那一座几成传说的灯塔，终于如愿以偿。回来后，欣兰写了一首诗《灯塔》，诗中那种仰望中获得欣喜的姿态，使我一下子就联想到他去年出版的诗集《高处的秘密》。

此处频频出现的地名显得有些跳跃，而曾欣兰这个明显女性化的名字，亦属于一个外表粗犷内心温婉的男人，他其实是居住在佛山南海的诗人，春节到阳西探亲，然后趁机前往雷州半岛，并拉上正在高州山中度假的我同行。2015年11月底，南海区作协刚刚举行过《高处的秘密》的研讨会，我和黄礼孩、世宾、鲍十、梦亦非、龙扬志、林馥娜等人专程从广州过来参加。研讨会上，大家形成了一种共同的指认，鲍十一开始就说到了低调，接着世宾提到了从低处出发，龙扬志又谈到了谦卑的情怀，这些都是从曾欣兰诗集中的作品看出来的，在众人不同的眼中，聚拢出一个具有共识意义的清晰的方向。

《高处的秘密》是曾欣兰写作以来推出的第一本诗集，这一命名，并非出自他其中一首诗的标题，而是有意为之，说明应该是他自己选择的一个诗歌落点，他以此作为写作的意旨，发现并接受“高处”中的“秘密”的馈赠。在某种程度上，诗人是接受神示的，或者说是借助冥冥世界的召唤，运用语言与技巧建构一个自我的精神世界。这不是玄秘，而是敏感。然而问题来了，既然曾欣兰诗歌写作的指向是“高处的秘密”，为什么大家从他的诗中，却普遍发现了低调？这里的低调，自然也包括他的写作姿态，但重要的是写作理念与写作理想，也就是说，他试图从低处切入，挖掘高处的秘密，探询诗歌之途中隐秘的高蹈的存在。

首先把自我放低，但进入写作又不是崇低而是崇高，可以认为是出于对写作的敬畏，也是对诗歌纯正传统的遵循。观照当前的诗歌写作现象，最大的喧哗不是对美好及思想的发掘，而是妄借解构的名义对现世表象的反向涂鸦，以达到哗众取宠的效果，这家一投机的作派致使不少诗歌写作者走向了迷途。但对于2015年重新写诗的曾欣兰来说，却并未受到这些年诗歌界的喧嚣影响，这或许与他暂停写作多年不无相关，他内心依然被诗歌的美好岁月萦绕，他走的依然是传统的正途，他是怀着善意，怀着美好写诗的，因此在形式、内容各方面都不走极端。阅读《高处的秘密》中的诗作，我注意到曾欣兰的技巧运用，很纯熟，很讲究，不仅结构严谨，而且很注重语意、内涵的推进、呼应，即使是极短的诗，也显得完整、宽阔，这正是一个成熟诗人的体现，可以说，他对诗歌的归来原本就处在一个较高的起点上。我个人认为，假如他今后的写作在主题、思考以及整体呈现上有所拓进，并能突出个人在语言、细节、观念这些方面上的特色，那么非常值得期待。

从低处望向高处，这是曾欣兰诗歌写作的一种端正的态度，目前来看，并不表明他的写作水准，也不体现他的写作面貌，而是代表了一种方向，期望他今后在文本上取得有效的突破。

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