度

老话说“人生有尺，做人有度”，“度”代表了做人的分寸和，做事的格局，人生的巧妙就在于有“度”。

为人处事，有了“度”，才能进退自如。

而人生中最重要的7度，是适度、速度、力度、大度、厚度、宽度和高度。

只有把握了这人生的7度，才能掌控做人做事的尺度，在分寸之中，达到人生的高度。

“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。语言的能量，超乎我们的想象。

所以，正如孔子所说的“智者不失言”，聪明的人，都懂得说话要适度，一旦超过限度，就会给自己招来祸事。

《资治通鉴》记载了这么一个故事——

一次会餐，寇准的胡子不小心沾，了汤汁，丁谓站起来慢慢替他，擦干净。寇准讽刺说，你身为国家大臣，就是替领导擦胡须的吗？

寇准的话看上去是玩笑，但实际上却过度了。

于是，丁谓自此记恨寇准。后来，为了报复，丁谓全力诋毁寇准，并和其他同样受过，寇准讽刺的官员们，结成同盟，经常在皇帝面前，说寇准的坏话。

最后就连皇帝，也觉得寇准不会讲话了。而寇准政治生涯，也遭遇了滑铁卢，从此接连被流放，直至客死雷州。

这类似的事情，数不胜数。譬如《三国演义》里，杨修才华横溢，曾因为才能出众，得到曹操的赏识。

但他却恃才放旷，说话大大超过为人臣子，的度量，引起曹操的反感和厌恶，最后招来杀身之祸。

这就是俗话说的，“一言可以致福，一言可以招祸”，很多时候，我们说话的度，会直接影响人生的成败。

所以，做人，说话一定要适度。

《孙子兵法》说：“激水之疾，至于漂石者，势也”，只要速度够快，石头也能飞起来。

同样的道理，一个人办事的速度，往往决定事情的成败。

之前在网上看，过这么一个故事：

有两个修行的僧人，打算去北海。做了决定后，两人就分开了。

第一个想到去往北海，的路途，十分遥远且艰险。于是，犹豫不决的他一会儿准备，钱财，一会儿想着要买一艘大船。

这样一天拖一拖，出发的日子遥遥无期。

而另一个，却快速收拾了几件简单，的行礼后，便起身上路。两年之后，第一个人还在为出行，做准备，而第二个人，却已经从北海回来。

《左传》中谈到古代战场作战策略“一鼓作气，再而衰，三而竭”。

我们做一件事也是这样，随着时间的推移会变得，越来越没有心情、耐心。

而我们中的大部分，其实都是第一个人。

遇到事情的时候，总会因为害怕失败，而借故拖延，最后在一次又一次的推迟，中，失去先机。

我们现在，正处于一个以“速度”著称的时代。

这是个“最坏的时代”，因为在这个时代里，我们的慢速度，会被无限放大，最后被时代狠狠抛下。

但这也是“最好的时代”，因为在这个时代里，办事速度的人，最后都成了时代的弄潮儿。

俗话说“处世让一步为高，待人宽一分是福 ”，胸怀大度，是一个人最动人的情商。

话说，唐代有个名叫娄师德的人，他胸怀大度，非要事不管，从来都不把闲言细语，放在心上。

有一次，他走在街上，忽然听到有人，在指名道姓地骂他是奸臣。他不仅没有冲上去理论，反而是假装没听见，直接走了过去。

那人不知道他骂的人，刚从身边经过，越骂越起劲。

而娄师德的随从却忍，不下去了，气势汹汹地说：“老爷，那人骂你，你没听见吗？”

娄师德淡然道：“他也许骂的是别人吧，可能你听错了。”

随从说：“可是，他明明辱骂的是您，连名字都骂出来了，我怎么会听错呢？”

娄师德继续道：“天下同名同姓的人很多，可能他是在，骂另一个娄师德。”

其实，娄师德并非不知道，那人骂的就是自己。但是，他更知道“水至清则无鱼，人至察则无徒”的道理。

与其为这么一个只敢在背后说，人长短的小人，斤斤计较。还不如胸怀大度，“装得一时糊涂”，放他一马，也放自己一马。

曾国藩说，“天道忌巧，谦退不争，不伎不求”，胸怀大度，不只是对别人的退让，体现自己的情商，也是让自己能从小利益的争斗，中摆脱出来，节约精力做出更大的事业。

正如老话所说：“欲为大树，不与草争；将军有剑，不斩苍蝇”。如果说，办事的速度决定成败。那么，办事的力度，就决定了成就的大小。

因为，一个人办事的力度有多大，他的力量就有多大。

在战国时期，商鞅变法推出新法令，为了取得民众的信任。

于是，放了一根木头在城墙南门，并贴出告示，说如果有人，能将这根木头搬到北门，就赏十金。

刚开始，大家都不相信，直到将赏金提升至五十金，才有一个壮士，将木头搬到了北门。而商鞅，也如约赏给了他五十金。

商鞅变法，为了取信于人，用的“城门立木”，其实是在表明自己办事，的力度。

无独有偶，根据《三国志·曹瞒传》的记载，曹操也做了相似的事。

当年，曹操领兵攻打袁绍时，曹操的军事力量还，远远小于袁绍，想要打败对方，只能出奇策。

但这却需要，士兵们都做到“令行禁止”。于是，曹操想了个计谋。

当时大军过处，总是会踩坏沿途的庄稼。哪怕军中多次强调，但凡有士兵践踏麦田的，立即斩首示众，也没多大用处。

有一次，曹操踏坏了一片麦田。于是，曹操喊来官员治自己的罪，并抽出腰间的佩剑要自刎。

一众从属竭力劝解，但曹操却坚持说:

“ 我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿，地遵守呢？

但大业未成，就暂且留着我这一条命。

但是，我却不能说话不算话。”

于是，话音刚落，他就用剑割断自己的头发，用来代替头颅。看到曹操做事的力度，士兵们也真正看到，了他整治军队的决心。

这才使得后来，在官渡之战中，士兵“令行禁止”，曹操的计谋能屡次，成功施展，最后以少胜多，取得了战役的胜利。

而“商鞅立木”和“曹操割发代首”，都在说明：一个人办事的力度，决定了他的成就。

都说“腹有诗书气自华”，一个人的气质里，藏着他读过的书，而一个人读书的厚度，就是他为人的深度。

想必大家都听过，曾国藩读书的故事，比起年少成名的，左宗棠和李鸿章等人，他从小就显露了天资不，高的特质。

他读书的速度，能气走半夜来行窃的小偷。甚至，能让执教的老师，一反文雅的常态，对他大骂特骂。

但这个公认的“缓儒”，却坚持“一书不尽，不读新书”。

俗话说，“贪多嚼不烂”，如果在一本书没有读透，的情况下，就急着去读另一本书。这本翻翻，那本看看，那么最后，只会白忙一场，根本吸收不到书中的精华。

正是靠着这种厚积薄发，的读书方式，曾国藩完成了人生的逆袭，挤掉众多天资聪颖的同僚，成了“晚清四大名臣”之一。

宋代禅宗大师青原行思，提出人生的三重境界：

第一重是“看山是山，看水是水”；第二重是“看山不是山，看水不是水”；第三重则是“看山仍然山，看水仍然是水”。

而这个逻辑，放在读书上也是一样的：

读书的第一重，是越读越厚，因为读得越多，越有好奇心；

第二重是越读越薄，读得越多，越能发现相通之处；

第三重，则是又回归，越读越厚的状态，因为懂得越多，越会发现自己的无知。

国学大师王国维也曾说，学习的境界，要先“入乎其内”，再能“出乎其外”。

所以，读书要先有厚度，才能得到精度，最后才有进度。

读书要有厚度，厚积薄发，才能内化于心，外化于行。

正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中”，一个人若是被眼前的，纷繁所限制，失去了宽广的视野。那么，他也将失去看到生活，本质的机会。

《红楼梦》里，薛宝琴是宝钗的堂妹，她和宝钗一样，出身皇商家族。

但她却不像宝钗，把自己的人生，规划在后院之内，不是想通过选秀嫁给，皇亲贵族，就是使尽心机和，贾宝玉进行家族联姻。

她也不像黛玉，把自己的心死死锁，在一个不可能的人身上，从此为他的欢乐而笑，为他的悲伤而哭，最终还尽一生的泪水，花落人亡。

这都是因为，宝琴从八岁开始，就跟父亲到西海沿，上买洋货，跟她的父母四山五岳都，走遍了，开阔了视野。

所以，她的才华，不输于大观园里面的，任何一个小姐：芦雪庵争联即景诗时，她和宝钗、黛玉共战湘云。

其间，她妙句迭出，应对从容自如，就连诗才最敏捷的黛玉、湘云等人，也对宝琴的诗才表示，由衷的佩服。

在大观园里的姑娘们，被局限在围墙之内，为了眼前的琐事消耗自己，的一生时，她却像一阵清风，吹过大观园，活出了最为闪耀的一生。

所以，一个人的视野有多宽，他的未来就会有多远。

视野要有宽度，只有在宽广的视野中，看到诗和远方的美好，才不会囿于眼前的苟且。

《孙子兵法》上说：“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。”意思就是：

追求上等的，可以得到中等的；追求中等的，可以得到下等的；追求下等的，什么都得不到。

所以，我们的追求，一定要有高度，要做最好的自己。

当年，曾国藩十年之内七次升迁，从一个普通进士迅速成为，二品大员，他的上升速度，简直让一众苦熬，资历的官员叹为观止。

这时的他，本来也可以像其他，官员一样，安坐在庙堂之高，享受着荣华富贵，但他却立下，“不为圣人，便为禽兽”的誓言。

追求高远的曾国藩，用尽了一切手段，来严格要求自己。让自己由文臣变成武将，白手起家练就“湘军”；让自己不陷入，眼前的蝇头小利，成为“千古第一完人”。

《菜根谭》里说的，“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远。”

一个人的追求，如果没有高度，就不能站在更高的境界，像在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢？

“做人一定要向着，月亮去追寻，即便最终得不到，你还可以坠落星间。”所以，做人，追求要有高度！拥有7度，完善人生。

说话要适度，这是为人处世的智慧；

办事要速度，这是快刀斩乱麻的能力；

胸怀要大度，这是最动人的情商；

办事有力度，是“言出必行”的执行力；

读书有厚度，这是做人的深度；

视野有宽度，是“不囿于苟且”的格局；

追求有高度，是最高级的修养。

酒有度数才能醉人，人有度数才能成人。愿君7度皆具，一生无患无忧！



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