明清玉器行情如何——嘉德最新成绩单_【胡枫宋瓷收藏】

清白玉巧雕葫芦童子172,500玉雕为青白玉质，致密润泽，造型小巧，雕一童子骑坐于葫芦之上，手攀枝叶...

清 白玉巧雕葫芦童子   [b]172,500

玉雕为青白玉质，致密润泽，造型小巧，雕一童子骑坐于葫芦之上，手攀枝叶，运用玉材本身颜色巧雕黑色顶发，童子圆头圆脑，笑意晏晏，神情天真活泼，四肢浑圆可爱，背上负一小蝉，巧雕黑色眼珠，背贯一清晰脊线，密缀以凹陷圆点，蹼趾细长，生动形象。葫芦饱满圆润，凹凸有致，底部雕一灵蝠，尖头圆眼，振翅欲飞，以细阴线划出翅膀纹路，神形兼备。葫芦有“福禄”之意，童子喜庆，蝉衔铜钱，“蝠”谐音“福”，此雕件古色古香，寓意吉祥，值得收藏把玩。
来源：文物公司旧藏

清 白玉留皮报喜童子鼻烟壶 97,750

烟壶为白玉质，白净通透，致密油润，圆雕一童子，头顶开口为盖，内部掏膛精细。童子圆头圆脑，弯眉细眼，大耳贴脑，鼻部刻画富有肌肉感，嘴角上翘带有笑意，右手持一猴脸面具置于颊侧，巧妙利用皮色，所雕之猴脸圆眼直鼻，额头少许皱纹，抿嘴竖耳，机敏过人。童子分腿而坐，左手置于左膝之上，巧雕一喜鹊停于其左臂，翅膀张开垂下，翅羽丝丝分明，右腿前侧亦巧雕一条锦鲤，活灵活现。整器抛光精到，童子之身形线条流畅，手足细节刻画具体，憨态可掬，寓意吉祥，耐人寻味。

明白玉持莲双童珮   230,000

珮为白玉制成，呈扁平片状，致密温润，精光内蕴，局部受沁，包浆圆熟。雕双童立于莲蓬之上，童子憨头憨脑，额正中留有一撮刘海，五官紧凑位于面部中下，八字小眉，眼形细长，勾勒出瞳孔，葱管小鼻，嘴角上翘，耳孔内凹，憨态可掬，稚气可爱。双童身着交襟长衫，底部系扣，衣褶堆叠，细节雕琢精细，手执一折枝莲花，枝梗绕于颈后及脚踝处，莲花高过头顶，花瓣饱满娇嫩，层叠绽放，荷叶翻卷有致，经络分明。双童脚踏之莲蓬底座硕大充实，莲子以管钻圆孔形式表现，似饱满将溢。“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”莲花清雅高洁，自古受到人们的喜爱，因与“连子”谐音，莲蓬更被赋予了多子多孙之寓意，童子戏莲表达了连生贵子、子孙满堂之美好祝愿。北京故宫博物院亦有类似藏品。来源：文物公司旧藏明 玉勒子二件   46,000

拍品由两件扁圆柱形玉勒组成，皆素面。较大一枚形态饱满，边缘稍打磨出棱线，通天孔贯穿，孔径较大，玉料致密莹润，质地细腻，表面布有天然灰黄沁色，古朴雅致。较小一枚形态较扁方，棱线较锐利，通天圆孔，孔径较小，玉料厚实绵密，表面棕红沁色好似天然纹路，古韵悠然。

来源：文物公司旧藏

明 玉锥形器三件及玉瓜棱珠   46,000

拍品由三件玉锥形器、一颗白玉瓜棱珠组成。其一玉料厚实，作圆锥体，一端作钝尖，另一端有长榫，上有对钻小孔，器身打磨光滑，光素无纹，表面间或有棕黄沁色，纹路古雅。其二较尖细瘦长，一端作钝尖，另一端有短榫，上有方形小孔，表面光素，深棕沁色自然。其三玉质黄白，细长匀称，一端钝尖，一端有短榫，上有小孔，器面光素，满布浅黄沁色，串有两枚环形玉饰，其一较扁平，呈玉璧状，其二较饱满，呈玉环状，小巧玲珑。锥形器既可作冠饰，又可成串缀饰于项下，古意盎然。另有白玉瓜棱珠一颗，造型圆润，颗粒饱满，棱线清晰，莹润可爱，瓜的造型是传统吉祥纹饰的一种，代表五谷丰登、子孙昌盛、兴旺发达。来源：文物公司旧藏清 白玉螭龙环 [b]172,500

器体呈环形状，由白玉制成，玉质温润坚密，包浆内敛。环外部浮雕两条螭龙，头型尖圆，双耳贴脑，耳内有凹槽，颈部细长，肩部拱起，显得健壮有力，四肢矫健，足爪紧紧抓住圆环，关节处以旋涡纹装饰，花尾细长分叉，优雅卷起，曲线优美，极具动感。《说文》曰，“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。此环上所饰之螭龙雕琢精细，线条流畅，如行云流水，龙姿虽静犹动，神形兼备，极富想象力，古韵苍然。来源：文物公司旧藏明 旧玉提油三角金蟾   [b]57,500

玉雕一蟾形佩饰，呈三角形，表面提油，大部分呈现黑褐色，经长久盘玩，局部现出玉材原有之白色，带有些许牛毛纹理，深浅得宜，滋润细密，色泽自然古朴，包浆莹润。蟾为三足，呈蜷卧姿势，双目露睛，向上仰望，炯炯有神，背部以双阴线勾画脊线，间或饰以细小圆点及月牙形凹槽，栩栩如生。金蟾为仙宫灵物，古人以为得之可致富，寓意“财源兴旺”、“幸福美好”之意。整器精巧饱满，线条柔美流畅，匠心独具，取意祥瑞，颇具趣味。

明 玉沁色虎   [b]23,000

白玉质，细腻坚润，局部带有棕黄沁色，表面略亚光，古朴自然。圆雕一小虎，额头扁平，圆眼直鼻，耳微微隆起，面部饱满，以一平直阴线刻画口唇，似坚实抿嘴状。身躯圆润厚实，比例得当，简单刻画四肢，前腿前伸，后腿蜷伏。侧背部有一圆形钻孔，打磨原始，可供佩戴。

1924年 齐白石刻寿山石灵芝纹印章 [b]115,000

印由寿山石制成，材质致密温润，整体呈米黄色，局部带有血红色天然纹理，红、黄融为一体，色彩明艳亮丽，包浆圆熟。印身呈正方体型，上部随形而有弧度，打磨光润，圆雕三朵灵芝，圆润饱满。灵芝被视为仙草，传说有长生不老之功效，为祥瑞之物。印身两面琢刻有“甲子秋九月，雪厂上人属刊此四字，自言昔人问道于石涛，今人问道于白石，余不胜汗下。白石并记。”笔力苍健，刀工深峻。印文为：“问道于石”。寿山石是我国独有的名贵彩石，其质地脂润，色彩斑斓，品种繁多，柔而易攻。清代以来寿山石雕技艺进入了成熟的昌盛时代，雕刻名家层出不穷，一时研究、欣赏和收藏寿山石作品成为风尚，有关专著如高兆黜的《观石录》、毛奇龄的《后观石录》相继问世，使得这一雅玩风气在文人学士之间更为流行。此印选材上佳，雕工精细，线条流畅，又为近现代中国画大师齐白石所用，颇具收藏价值。来源：文物公司旧藏

清 梁垣光艾叶青田狮钮印章一对 207,000

艾叶青田石雕图章一对，长方体形，下部为米黄色印身，上部呈青绿色，夹杂有黄色斑点，圆雕一对狮子为钮，狮子蜷身蹲坐，曲颈回首，圆眼凸出，狮鼻上翘，大嘴微张，利齿相抵，颌下长须下垂，颈部刻数道阴线为饰，四肢有力，身躯披毛，长尾盘卷于身侧，威风凛凛，器宇轩昂。印身上以篆书刻有“伯愚太史文雅正之，梁垣光刻”及“光绪八年仲冬既望，星堂奏刀”。印文为“志锐私印”、“庚辰翰林”。艾叶青田石绿中带黄，绿中透青，石质细腻，温润如玉，绿得嫩、窈、沉稳，清代徐康在《前尘梦影录》中记所得艾叶绿青田小印说：“石极明澈，中含艾绿绒”》，肌理偶见浅色纹理，色调清新文雅，属青田石中之珍品，产量少，珍罕难觅，颇受青睐。盒盖内写有：梁垣光，字星堂，粤三水人，工治印，尤善刻玉，设肆羊城卫边街。腰间系玉印，上涂墨，时出而镌之。能于方寸间刻数百字，不须篆写，自然合法。有《星堂印存》行世，见《名人字典》、《艺林月刊》。志锐字伯愚，满洲镶红旗人，光绪进士，珍妃之兄，嗜文学。与盛昱为友，官伊犁将军。辛亥民军起义殉节，谥文贞。来源：文物公司旧藏

清 白玉荷叶洗 [b]46,000

白玉作洗，质地细腻凝润，色泽洁白均匀，包浆纯熟，清亮可人。取荷叶形，造型典雅，平静内敛，花茎卷旋自叶心而发，叶脉四散呈匀称发射状，器璧厚薄均匀，洗口叶缘伏变化明显而有度，或微卷或微撇，具有丰富动态的美感。下承花梗，圆雕莲花、荷叶、水草等，茎干纤弱折曲，瘦而清逸，莲花以花骨朵形式表现，含苞待放，更显文静含蓄。是件荷叶洗材质上乘，小巧清透，雕工精湛，置于案头，以小见大，与笔墨共论春秋，虽身居于书斋斗室，心神却为之豁然开朗，体会自然无穷意趣，悦目怡情。

明 玉镂雕荷塘鹭鸶炉顶 34,500

炉顶为青白玉质，局部受灰褐色沁，包浆莹润。透雕荷塘双鹭，或隐或现觅食其间。鹭鸶尖喙，圆眼，羽翅刻画简洁，以长短阴刻线装饰。侧面和顶部雕以微卷的莲蓬与莲叶，花叶亭亭玉立，荷叶迎风翻卷，叶以阴文勾线饰叶脉，线条细韧。薄片状底座，椭圆形，座下有四对象鼻眼。

来源：文物公司旧藏

明 旧玉琴形珮   25,300

珮以白玉制成，大部受沁，色泽黄中泛红，深润悠远。呈薄片状，雕作古琴之形，方头圆尾，形制优美，望之古韵悠然。

清乾隆玉沁色“御题梅花琴诗”镇纸 1,173,000

镇纸为白玉质，周身满沁，色泽红棕古朴，深沉醇净。器身一面以细线阴刻一把蕉叶式琴之轮廓，形态旖旎秀逸，蕉叶卷边古雅生动，舒卷自然，犹如天成，以七条细阴线示琴弦。蕉叶琴比一般的古琴制作更加复杂，因其美观的外形对于振动发声来说并不怎么合理，如若按照一般琴的制法，定不能得到好的声韵。只有特殊施工，巧妙制作，使其符合振动声学，方能得到透润匀净的绝佳音色。所以蕉叶佳器，非高水平的制琴师不能斫得。器身另一面阴刻楷书乾隆御题诗：“梅花为文桐为身,梅桐琴耶谁主宾？何人斫此甘蕉形，大珠小珠丁晨星。空山一鼓风冷冷，洞庭如波归仙并。无声凤哕琴有灵，筝琶之可净者听。”字迹清秀刚劲。整器沁色自然，打磨光润，铭刻诗文与画意相合，置于书案之上，古意盎然。

来源：文物公司旧藏清乾隆白玉寿山福海圆插屏 920,000

插屏为圆形片状，玉质净白温润，细腻光洁，色纯则雅，双面均有雕工，下承镂雕紫檀木座。一面浮雕山水、人物、亭台楼阁、古树苍松等图案，顶部高山行云，云呈参差细长直条状，并以细阴线勾边，颇具诗意。上部雕一长殿，屋檐、瓦棱、石阶清晰分明，中部横亘一片巨大山石，嶙峋陡峭，上立松树数棵，亭亭如盖，两位长者拾级而上于松荫之下，稍前一位侧身回首，手指前方与另一老者语，似在促其迎头赶上。下部山石俊秀，松柏齐茂，山涧溪谷之中，云气飘渺，隐约中有一亭台掩映其间，一人坐于亭中举目远眺。旋涡状水纹荡漾，树影婆娑，二人立于树下汲水攀谈，悠然自得。整体画面不仅表现了山林洞府间的静谧恬淡，更有仙山秘境飘渺不凡的气质，山势重叠悠远，树荫错落有致，流云环绕山间，使人不觉间隐隐感到清风徐来，一幅世外美景令人神往。另一面浮雕汨汨江水边一观景楼台，水流湍急，波浪翻涌，二童子双手捧花立于栏边，玩耍嬉闹，言笑晏晏，身后古木参天，松虬盘缠，枝叶繁茂，双童目光所至，空中五只蝙蝠振翅盘旋，寓意五福临门。一奇石耸立于水流之中，造型奇趣，如诗如画，赏心悦目。近方水边山石之上，雕二仙鹤敛翼停立，一平视前方，一俯首触地，使此屏面更加灵动而富有生机，表达了仙福永享，寿与天齐的美好愿望。整幅画面内容丰满，构图如画，层次分明，于方寸之间展现出丰富景深，线条清晰利落，工艺细致生动，刀法细劲遒婉，颇有意境。插屏形制与独扇式座屏相同，但形体较小，常置几案上，是用作陈列、摆设的观赏性小型屏风，屏心常见的有玉、石、瓷片等。同类品，多饰山水人物，无不刻求精雅，图案布局疏密得体，情景交融，其题材、布局、雕工均融以书画之意，观之如卷轴画般意趣盎然，正是乾隆帝倍加推崇的“画意玉器”。画意玉器多数以文人逸事或山水名胜为主题，并将其表现于平片状的插屏、圆柱状的笔筒或不规则形的山子之上。不论宫廷造办处抑或是苏、扬玉作，制作玉器皆首重画样与选料工夫。画意玉器之稿样，往往取材自内府收藏之画作，或是由宫廷画家参与绘制，故一些画意玉器可追源画本。是件插屏正是个中代表，布局巧妙，刚柔相济，虚实相合，静水流深，远山如黛，刻工精美，清新古雅，置于案头，闲时赏玩，彷若置身其中，曲径通幽处，漫步闲野间，小中见大，足不出户而可神游天地，体会出世意趣。北京文物公司亦藏有类似插屏。带木座。清 白玉龙纹珮 92,000

珮取材厚实，质白精润，细腻绵密，局部微带皮色，包浆圆滑。形为不规则长方体，颇具几何感，上部琢一小孔以供穿戴。表面浅浮雕有变形龙纹、卷云纹、旋涡纹、绳纹等仿古纹饰，浮凸有致，繁密均匀，工艺精湛，线条流畅，幽幽古意扑面而来。来源：文物公司旧藏

明 青玉坐佛 1,495,000

玉佛为青玉质，玉料厚实，玉质细腻油润，色泽深沉匀净，造像高逾20公分，望之有大器恢弘之感。佛像面相方圆，双重发髻堆叠，直径较大，发丝精细，开脸庄严肃穆，天庭饱满，弯眉垂目，两颊丰颐，大耳垂肩，呈蒜头鼻，人中清晰深长，嘴角微带上翘弧度，安详内省，宝相寂静。像身比例匀称，肩宽腰细，胸膛厚实，双臂自然下垂，双手交迭于脐前结禅定印。上半身光素不施任何装饰纹样，下半身着宽松僧裙，裙袍衣褶折叠曲覆，线条流畅劲健，采用汉地写实手法，立体感强，双脚交足，全跏趺坐，惟因长裙及地，只露出交迭的跣足，手、脚指节皆清晰可见。中华民族对佛教的信仰源远流长，工匠们亦是怀着敬畏之心精心打造了各种材质与造型的佛龛、佛像、佛塔等，其中佛像除了大量以青铜鎏金制作外，也不乏有玉雕佛像的珍贵品类。此件造像作阿弥陀佛造型，阿弥陀佛是梵文“阿弥陀婆佛陀”和“阿弥陀庚斯佛陀”的音译略称，意思是“无量寿”和“无量光”，是主持西方极乐世界的教主，与观世音和大势至菩萨共奉为“西方三圣”。在印度佛教中，有许多经典讲述阿弥陀佛的思想与济世功德，其中以《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》和《往生论》最为著名，通称“三经一论”。《佛说阿弥陀经》称：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，而为大乘教区所广为崇敬和弘扬。此件造像雕工精致，体量高大，造型简洁挺拔，线条流畅，相容和熙，法相美妙，不失为明代玉佛像中的佳制，实为难得，值得珍视。与本品造型相仿者，可见于北京艺术博物馆藏品。来源：文物公司旧藏

清 青玉福庆“吉祥如意”如意 920,000

如意由整玉雕成，白中泛青，色泽清淡秀雅，玉质坚致细密，温润光洁，包浆自然。如意头呈椭圆形，柄身呈经典“S”形弯曲，凹凸有致，形态柔婉舒展。如意头上开光雕有一灵蝠展翅从天而降，头型尖圆，双目有神，双耳贴脑，翅羽精细而有气势，寓意福从天降。下接一浮雕“囍”字，工整有力。画面正中雕有一硕大片状玉磬，两端以灵芝形云头纹装饰，周身缎带缭绕，仙气飘飘。磬，古代打击乐器和礼器，为八音中的“石”音，因发音同“庆”，具有喜庆吉祥之寓意。下部浅浮雕有一对鲶鱼，鱼扁平头，大口，圆眼，长须，身体弯曲，体型肥硕，背鳍、腹鳍、尾鳍皆细细刻出，鱼腹上亦以星点米字纹为饰，憨态可掬。因“鲶”音同“年”，故“鲶鱼”有“年年有余”之美意，象征富足、无忧。柄身中部浅浮雕有“吉祥如意”四篆书，字体苍健，珍稀罕有。柄身尾部亦开光雕有盆栽兰花，枝叶翻卷，花穗饱满。柄身浮雕字体的玉质如意并不多见，查阅资料未见相同者，仅见有柄部阴刻诗文者，有如北京故宫博物院藏品，足见本品之珍稀。

如意，顾名思义，即如人之意，多以金、玉、竹、骨、象牙等制作，供指划用或玩赏。如意首形状如心、如云、如芝，长柄宛曲，一柄在握，赏心悦目。明清两代，如意更是被赋予了驱邪祈福的吉祥寓意，成为了承载祈福禳安等美好愿望的贵重礼品，凸显了其陈设珍玩的价值。在清代宫廷中，如意备受推崇，皇帝登基、大婚，元旦、万寿等节庆之日，天下最华美精致的如意纷纷贡入宫廷，如意也成为清宫装饰的常见器物，宫内宝座、卧榻、案头等角角落落都有如意的形影。乾隆《清高宗御制诗三集》卷九十三有《咏白玉如意》一首：“盈尺和阗玉，良工琢曲琼。惟坚待为错，曰白自含英。底藉公孙辩，还嗤惠子鸣。指挥供代语，静默足沈情。”可知乾隆皇帝对如意的喜爱之情。是柄如意整体刻画细致，打磨圆润，构思巧妙，雕工精湛，清逸淡雅却暗含逼人贵气，更加诸“福庆如意”之寓意，愈发令人宝爱。

清乾隆白玉石榴形“河清海晏”活环盖奁   [b]1,380,000

玉奁以整块和田白玉雕琢而成，呈浑圆石榴形，取料豪奢，玉色纯美，净白细腻，如脂若冰，宝光莹莹。中间分开，一剖为二，口沿处以子母口紧密扣合，严丝合缝。器内掏膛深而光洁，抛光细致，底承微外撇深圆圈足。盖钮似石榴开口，钮顶雕一圈厚实莲瓣纹相连，钮身环壁镂空雕卷草纹饰，日光漏过，光影婆娑，摇曳动人。边雕四组福寿如意头，蝙蝠精巧灵动，团团相对，每一如意头下有一小耳，耳上套圆环，打磨圆润，玲珑光洁。器身两侧对称置圆雕蝠耳，各雕一灵蝠落于枝叶之上，圆眼尖头，振翅欲飞，以火焰形纹饰刻画翅羽，形象生动，枝叶舒展翻卷，以细阴线勾边，叶脉经络分明。不同于铜器和仿古玉器中常见的铺首衔环，此处双耳雕成立体枝叶之形，清新秀美，较为贴伏，与器型相符。器外壁通身浅浮雕有荷塘图，以浅细平直阴线表示水纹，荷叶茎干细长，自然弯曲，叶片硕大而舒展，背面经脉以双阴线起阳文表现，正面叶脉以单阴线表现，匠心独具，叶缘有弧度地外翻，颇具立体感。荷花饱满大朵，花瓣层层绽放，朵瓣娇柔，瓣尖亦以短阴线装饰，使人心生怜爱，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”之画面宛然眼前。荷塘上空浅浮雕有两只燕子，额高凸起，圆眼尖喙，脖颈及后腹部以短细阴线装饰，翅膀尖长展开，翅羽鳞次栉比，细尾分叉如剪刀，呈飞行姿态，相互凝视，身姿轻盈，小巧玲珑，给人轻舒优美的感觉，带来吉祥安宁之抚慰。整器素雅凝练，花草纹饰清丽秀逸，布局舒朗，间距匀称，望之令人心旷神怡。奁为古代用于盛放器物的匣子，常为妇女盛香物或梳妆用品之用，出嫁时亦会有陪嫁妆奁。汉代以后流行漆奁，并镶嵌珠贝宝石等加以装饰。宋代张先《于飞乐》词云：“宝奁开，菱鉴静，一掏清蟾。新妆脸，旋学花添。蜀红衫，双绣蝶，裙缕鹣鹣”。宋徐照《清平乐》词云：“贪教玉笼鹦鹉，杨花飞满妆奁”。唐白行简《李娃传》中称：“帏幙帘榻，焕然夺目；妆奁衾枕，亦皆侈丽”。刘禹锡《泰娘歌》云：“妆奁虫网厚如茧，博山炉侧倾寒灰”。足见此类器型颇受后人喜爱，如宋代汝瓷亦可见。而器身主题纹饰为荷塘花叶，荷叶上空琢双飞小燕，匠心独具，妙趣横生，以荷叶喻河，燕喻晏，整画即取河清海晏之意。拾遗记之：“黄河千年一清”。自古相传，黄河水清，圣人将出，而海晏就是海波不兴的稳定状貌，李白诗中有“海晏天空，万国来同”之句，意喻太平祥瑞。是件玉奁选料珍稀，造型规整，工艺精湛，纹饰秀气柔和，线条自然流畅，古朴清雅，盖合声朗，为不可多得之佳品。北京故宫博物院亦有类似藏品。