肖复兴《百万新娘（下篇）》名家论坛

肖复兴：《百万新娘（下篇）》《新娘》，本身就具有明显的象征意义，是契诃夫特意加在小说主人公娜嘉身上的。面对拉...



肖复兴：《百万新娘（下篇）》

《新娘》，本身就具有明显的象征意义，是契诃夫特意加在小说主人公娜嘉身上的。面对拉拉小提琴、喝喝茶、聊聊天、挂挂名画那种衣食无忧的典型中产阶级的家庭生活，娜嘉的导师沙夏给她出的方子，不过是让她出外求学，以此打破眼前这一潭死水的生活。外面的世界就真的那么好吗？对于今天的我们，会觉得外面的世界很精彩，外面的世界也很无奈。但是，娜嘉却立刻感觉到“有一股清爽之气沁透她整个心灵和整个胸膛，使她感到欢欣和兴奋”，甚至开始明显地厌恶自己那个自以为是而庸俗的未婚夫，以致“他搂住她的腰的那只手，都觉得又硬又凉，像铁箍一样”。于是，在结婚前夜，她毅然决然地跟随沙夏离家出走。她这样解读自己果断的行动：“我看不起我的未婚夫，看不起我自己，看不起这种毫无意义的生活。”

今天重新读来，会觉得娜嘉的决定有些鲁莽，但依然让我心动。娜嘉对于眼前世故而惯性的生活的敏感，让今天已经麻木的我们汗颜。在物质主义的侵蚀之下，娜嘉的母亲和祖母为其安排好的一切，有那样好的物质生活，有那样门当户对的婚姻，家乡有那样美丽的花园，在莫斯科又为她准备好了上下两层楼的房子……所有这一切，不正是我们渴望羡慕并孜孜以求的吗？她怎么会突然感到毫无意义了呢？

我们会像娜嘉一样做得到放弃这样诱人的一切，而进行自己新的选择吗？我不清楚，如今和娜嘉一样二十三岁的年轻人会怎么样？我想如果我今天也二十三岁，我会做出和娜嘉一样的选择吗？我不敢回答。如今，在物质主义盛行的时代，人们对于生活的追求方向和价值判断的标准，已经完全不一样。娜嘉认为她选择的是一种和过去庸俗生活告别而渴望精神富有的新生活，而我们则选择的是和穷怕了的生活告别而渴望拥有物质富有的新生活。于是，我们已经没有了娜嘉对于生活的那种敏感，我们更多拥有的是对房子、车子，以致名牌包包等等物质的敏感。而对于这种仅仅物化而庸俗的生活的批判，是契诃夫一生作品中所持之以恒的态度。他将这种生活称之为泥沼式的生活，而我们深陷这样的泥沼里，却舒舒服服地以为是躺在席梦思软床上。在他的这一部最后的作品中，更是强化地塑造了毅然走出这种泥沼生活的新娘的形象。

不同的时代，契诃夫让我读出不同的味道。这便是契诃夫的魅力。

在《新娘》的第四章中，娜嘉决定和沙夏离开这个沉闷的家的那一夜，契诃夫让那一夜刮起了大风，让风毫不留情地吹落了花园里所有苹果树上的苹果，还吹断了一棵老李子树。这些正是我们爱护和珍惜的，怎么可以让李子树断掉、苹果尽落呢？拥有带花园的房子，花园里有果树，能够在春天开花、在秋天结果，再能够有明亮玻璃飘窗下钢琴和小提琴的伴奏，不正是我们梦寐以求的生活吗？生活品质的高低与新旧的判断与追求，我们和娜嘉、和契诃夫就是这样的不同。所以，在我们的文学作品和影视作品中，屡见不鲜地热衷那些在这样美丽的花园洋房里婆婆妈妈、卿卿我我，或鸡吵鹅斗，便是见多不怪的了。我们不知道那其实是早在一百多年前娜嘉和契诃夫批判并抛弃过的。百年之后，“新娘”的新，大概也正在于此吧。

那本三十九年前读的《契诃夫小说选》，早已经不新，封面都没有了，里面的书页也破损得很厉害了。这些年，我先后买了简装和精装两套十卷本的《契诃夫小说全集》，却一直没有舍得丢掉这本书。这位百年新娘伴我又长了三十九岁，已经白发苍苍，像老奶奶一样了，但对于我，她却是永远的新娘。

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