尼星哈（Nrsimha）：至尊主半人半狮的奇妙化身

至尊主，总是那么不可思议，他是所有虔信善良之人的保护者，任何时间、任何地点只要他的奉献者处于困境和危难之中，他总是及时显现为各种各样奇妙的形象去拯救他的奉献者和虔信的人们。让我们看看这位至尊主化身为半人半狮奇妙形象的故事……...

    品读逍遥故事荣耀显现日



　Nrsimha Caturdasi Ki Jay　

至尊主，总是那么不可思议，他是所有虔信善良之人的保护者，任何时间、任何地点只要他的奉献者处于困境和危难之中，他总是及时显现为各种各样奇妙的形象去拯救他的奉献者和虔信的人们。而他显现时，也不会破坏他的其他奉献者的诺言和祝福。让我们看看这位至尊主化身为半人半狮奇妙形象的故事……

主尼星哈戴瓦（Nrsimhadeva），是主奎师那（Lord Krishna）最令人敬畏的形体，他显现为半人半狮的形体。主尼星哈的降临是为了保护圣帕拉德大君（Prahlada Maharaja），因为他的父亲无神论国王、恶魔黑冉亚卡西普（Hiranyakasipu）企图杀死他。

帕拉德大君的母亲在圣哲拿拉达的庙宇中居住了一些时日，他在母亲的子宫中听到了圣哲谈论至尊主的荣耀。就这样，帕拉德大君变得无所畏惧，完全地皈依主奎师那牢不可破的庇护。



（圣哲拿拉达·牟尼阻止半神人）

在帕拉德大君五岁时，他在至尊主的保护下获得了坚定的信念，并且唤醒了他小伙伴们对至尊主纯粹的奉爱。他的父亲，黑冉亚卡西普为他自己儿子对主维施努（Lord Visnu）——他最大的敌人、至尊主奎师那的四臂形体——坚定奉爱感到怒火中烧，便下令将帕拉德大君处死。黑冉亚卡西普的喽啰们用尽各种方法，帕拉德大君遭受了诸如禁食、下毒、诅咒、殴打、被大象践踏、关进毒蛇地牢、从山崖扔下去、承受石块、火、暴风雪的攻击等等恶行，但他依然毫发无伤，邪恶的国王已恕不可遏。



(帕拉德大君被扔下山崖)黑冉亚卡西普对主维施努的敌意始于主以雄猪的形体杀死他的孪生兄弟黑冉亚克沙（Hiranyaksa）。由于大恶魔黑冉亚克沙毫无休止地采集地球上的金子，他破坏了地球的平衡。在看到自己兄弟的死亡时，黑冉亚卡西普控诉主维施努，说他偏向半神人：“至尊人格神首抛弃了他对待恶魔与半神人原本的平等倾向。虽然他是至尊人格，但现在，他却受制于玛亚（假象，maya），他呈现出雄猪形体只是为了讨好他的半神人奉献者，就像个莽撞的孩子，依靠其他人。”

事实上，至尊主不偏向任何人：“samo ‘ham sarva-bhutesu na me dvesyo ‘sti na priyah——我不嫉妒谁，也不偏袒谁。对一切众生，我皆平等对待（《博伽梵歌》9.29）。”他只是根据生物的欲求而与之礼尚往来。圣主奎师那在《博伽梵歌》4.11训示道：“所有皈依我的人，我全按其情况，施以回报，沐以恩泽。菩瑞塔之子啊！在各个方面，每一个人都走在追随我的道路上。”因此，对于无神论者来说，至尊主便是死亡，而对于奉献者来说，他便是亲爱的拯救者。他本人超越任何物质的关系。

黑冉亚卡西普为了给兄弟报仇，他发誓要以主维施努的鲜血祭典他兄弟的灵魂。然后，他便去搜寻永生不死之法，以及打败主维施努的力量。他进行了常人无法忍受的苦行，以此获得了布茹阿玛（梵天，物质宇宙的创造者）的祝福。

黑冉亚卡西普认为通过严苛的苦行，他便能成为神。他愚蠢地下定结论:“由于主维施努偏向半神人，那么他一定是通过苦行而成神的受条件限制的普通生物。”受条件限制的生物才会被偏见与仇恨所影响。这种想法就是典型的非人格主义哲学家的思维，他们认为所有灵魂都是神，只不过现在被玛亚（maya，假象）所迷惑，一旦假象破除，那么灵魂会再一次觉悟，他便与神没有分别。

然而，当我们思考至尊人格神首奎师那的至高无上时，这种理论是不可能被接受的。奎师那在《博伽梵歌》9.10中说道：

“琨缇之子啊！这物质自然是我的能量之一，在我的指挥下运作，产生了所有动和不动的一切，在物质自然的控制之下，这展示再三创造，再三毁灭。”物质能量——玛亚（maya）是至尊主不计其数的能量之一。由于玛亚完全受制于至尊主，那么至尊主被玛亚的影响所压制是不可能的。然而，作为至尊主微小部分的生物，是能被迷惑的。

假象宗（Mayavadi）的理论——“在解脱后，灵魂会与神合一”的理论是被《博伽梵歌》所驳斥的。

“过去，从未有一个时候，你、我、所有这些国王不曾存在；将来，我们任何人也不会不复存在。”

——《博伽梵歌》2.12

“在这个受诸种条件限制的世界中，众生全是我永恒的所属部分。由于生命受到种种限制，他们以包括心意在内的六种感官挣扎求存。”

——《博伽梵歌》15.7

奎师那说所有个体灵魂（jiva）都是他永恒的所属部分，会一直保持与其他区别开来的个体性。

假象宗还声称，神最高的概念便是超然的、非人格的、遍存万有的“nirguna-brahma——绝对真理并无品质、属性和形态”。当神降临于世时，他会呈现出与我们类似的受条件限制的躯体，因此，对于假象宗来说，主维施努或主奎师那是“saguna-brahma”。

具有属性与形体的梵，对于他们来说，意味着物质假象的纠缠，他们就是无法想象拥有品性与形体的超然。

由于对物质躯体造成的苦难灰心丧气，非人格主义哲学家便认为超然与解脱是无品质、无属性的。然而，至尊主在《博伽梵歌》7.24中理清了这种观念：

“无智慧者，不能全面认识我，认为我——至尊人格神首奎师那，以前是非人格的，现在才以人格的形象出现。由于知识浅薄，他们不认识我永不消逝、至尊无上的高等本性。”因此，从《博伽梵歌》中我们可以得知主奎师那绝非历经艰辛才达成神性，而是说他本就是永恒的至尊绝对真理，个体灵魂则是他永恒的所属部分。

就好像假象宗顽固地抓住他们错误的理论“通过足够的苦行，个体灵魂能成为神”不放。黑冉亚卡西普认为他可以成就永生不灭的统治，并以自己的英武来消灭主维施努。但儿子帕拉德却挑战他的力量。

狂妄的黑冉亚卡西普诅咒帕拉德大君，并挑衅地问道：“你能从哪获得挑战我至高无上地位的力量？”

“我的力量源泉是主维施努，”面无惧色的帕拉德大君说道，“他是一切力量的源头，包括你的。”

听到自己力量是他最大的敌人主维施努的眷顾，这对黑冉亚卡西普来说是最大的侮辱。他挑衅道：“最幸运的帕拉德啊，你总是在描述一个超越我的至尊控制者。如果他无处不在，那么他怎么不从这根柱子中出来呢？如果他不从这根柱子中出来，那么今天我就用我的宝剑把你的头砍下来。”

黑冉亚卡西普一边说着，一边用拳头猛击柱子，这时，一声巨响从柱子中传出，这声音好像劈开宇宙的覆盖。为了证明奉献者帕拉德的陈述，至尊主从柱子中出现，并且这种形体以前从没有人见过，这既非人，也非狮子，这就是主尼星哈戴瓦的形体。



黑冉亚卡西普开始攻击主尼星哈，不过这也只是飞蛾扑火，他愚昧地认为他可以打败至尊主，就好像他征服了所有其他敌人。很久很久以前，当黑冉亚卡西普的兄弟被杀死时，他怒气冲天地举着三叉戟便冲向至尊主的居所。然而，至尊主消失了，进入到黑冉亚卡西普的鼻口。这恶魔到处都找不到至尊主的踪影，便以为主已死去。

黑冉亚卡西普直接面对至尊主，当太阳开始落山时，主尼星哈抓起黑冉亚卡西普，将他放在自己的膝盖上，并将指甲撕碎黑冉亚卡西普的躯体。

这个大恶魔喊道：“啊，我的胸膛！尼星哈戴瓦此时将它撕开，这与曾折断了因陀罗的大象艾拉瓦塔（Airavata）蹄子的可是同一胸膛啊；这与曾被希瓦神的利斧遍砍而毫发无伤的同一胸膛啊。”（《宇宙古史·尼星哈之部》44.30）尼星哈戴瓦以他钻石般的指甲撕裂了黑冉亚卡西普坚如磐石的胸膛。



与超然的主尼星哈相比，黑冉亚卡西普是微不足道的，正如佳亚戴瓦.哥斯瓦米（Jayadeva Goswmi）证实的：

“凯沙瓦啊！宇宙之主啊！主哈瑞啊，您呈现出半人、半狮的形体！所有荣耀归于您。正如人们可以用指甲轻易碾碎一只黄蜂，以同样的方式，黄蜂般的恶魔黑冉亚卡西普的躯体也被您非凡美丽的莲花手上的尖甲所撕碎。”主尼星哈消灭了黑冉亚卡西普，而且不打破布茹阿玛（梵天）给予他的祝福，黑冉亚卡西普被祝福不会在以下情况下被杀死：

1. 不会在屋内或屋外被杀（主尼星哈在宫殿门口的门槛上杀死了他）；

2. 不会在黑夜或白天被杀（主尼星哈在白天与黑夜之间的黄昏时杀死了他）；

3. 不会在地面或天空被杀（主尼星哈在自己的膝盖上杀死了他）；

4. 不会被任何人或动物杀死（主尼星哈是半人半狮的化身）；

5. 不会被任何半神人、恶魔或大蛇杀死（主尼星哈超越这些范畴）；

6. 不会被任何武器、物体、活物或死物杀死（主尼星哈以尖利的指甲撕破恶魔的胸膛，这既非武器，也非活物或死物）。

最后，黑冉亚卡西普也不会被布茹阿玛的创造物或非他创造之物所杀。黑冉亚卡西普对此小心谨慎，他要保证他不会被布茹阿玛、希瓦神和主维施努这物质宇宙三大主事之神祇所杀（他们三人并非由布茹阿玛所创造）。

而主尼星哈是“lila-avatara，即主奎师那的逍遥化身”，所以他并不属于“掌管物质自然三形态的神祇（guna-avatara）布茹阿玛、希瓦或维施努的范畴”。

黑冉亚卡西普是宇宙中的暴君，他想要惩罚那些虔诚的人，但奖励那些不虔诚的人。在他被杀死之时，所有的半神人与不同星宿的居民纷纷为主尼星哈献上祷文来表达对主杀死恶魔的感激之情。这大恶魔造成了许多伤害，他掠夺财富、妻子与祭品等等。

然而，只有帕拉德大君能够以奉爱的祷文来平息主尼星哈超然的怒火，主时刻准备好为了他纯粹的奉献者们，甚至以半人半狮的形体显现。

主尼星哈对于帕拉德坚定的信念感到狂喜，他一再要求要给予他祝福。但处处为他人福祉着想的帕拉德富有同情心，他只是请求可以让自己恶魔般的父亲得到解脱。至尊主给予了帕拉德王朝中21代人以解脱。





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