昌根多杰上师法语开示——末世行者
不要以为我们禅修好像没有什么，只是往这一坐。。。你要知道，这个事情你做好了，其它的事情都是假象、都是泡影。。。我们往往没做什么事，做的却是最大的事！只要保持一颗平常心，你做任何一件事情它都是有意义的！——昌根多杰上师...
不要以为我们禅修好像没有什么，只是往这一坐。。。
你要知道，这个事情你做好了，其它的事情都是假象、都是泡影。。。
我们往往没做什么事，做的却是最大的事！
——昌根多杰上师
关于“一个人住不代表解脱”的开示
（师兄们禅修中……）
问：“上师，我最近这段时间一个人住，我觉得特别特别开心，终于没有人打扰我了，我觉得这就是一种解脱啊！”
上师：“那是因为你以前比较烦，现在没有人烦你了，你觉得解脱了。
但是你要知道一点，你的智慧有没有提高？
你有没有从现在的这种状态里面解脱出来？
不是所有的一个人住，就都能成佛的！”
问：“我在想，这样住是不是就像闭关啦？”
上师：“当然不是一个人住就等同于闭关了。呵呵：）”
关于“把持住梦境”的开示
问：“师父，请问我现在的业力，和中阴身死了以后的业力有什么不一样？”
上师：“很简单。
不一样就在于，你现在做的梦能不能把持得住？
如果你现在的梦境能把持得住，就说明你的中阴身，你也能把持得住。
你白天有主观意识，会让你这样想、这样做、这样去禅修。但是你晚上梦里的时候，遇到事情的时候，你能不能也这样去做？
或者说，你没有遇到事情，你能不能也想着，我是不是该禅修啦？是不是我该披个披单了？
有没有啊？
就像前几天我的梦里面，我还在寻思着我要去拿个披单披着。
呵呵：）”
问：“那现实本身是个梦，那现在我们是不是也是在做梦？”
上师：“对啊！也就是说现实这个梦，你能不能把持得住。
也就是说，我们就说直接一点，你的主观意识能不能把持得住。
如果你主观意识能把持得住，你现实的梦能把持得住。
那么你晚上睡觉的梦，也能把持得住的。”
问：“师父，那像我们夜里面梦境一直是和师父、大家在一起的话，好不好啊？”
上师：“好啊！那说明你已经形成了一种串习力了。
你看白天我们去哪里玩，晚上梦里面，你也和师父一起去行脚去了。
你看我们有段时间不就是这样的么？
这就说明了一点，你的主观意识已经落到你的梦里面。
已经形成了你的一种习气了，你知道了吧？
如果你在梦里面，遇到了事情，然后你听到了师父是这样和你说的，这样来宣讲法的。
那就说明了一点，你的白天和黑夜已经达到一致了。”
问：“有的时候，在梦境里面遇到困境，我就会喊‘阿弥陀佛’，或者喊‘上师’，但是忘记了呵气。”
上师：“这个也是可以的，但是你那个时候有没有清明。
你被喊醒了之后，这个也是正常的，但是一定要有清明。
被喊醒的话，说明你念经、念咒已经有一种习气，有串习力在了。
这个也是一个很好的事情。
但是这个事情，能不能保证你解脱，就不知道了。”
关于“禅修做好了，可以把握生死”的开示
上师看看正在禅修的师兄们，说：“你只要没有清明的状态出现，那么你的念头，它一直是在盖着你的。只是你不知道，这是毫无疑问的。所以说禅修就是在调整这个事情，而不是说坐在这，好像不知道该怎么调了，我好像也没有念头。
但是有没有清明呢？好像也没有，那你实际上还是在念头里面，只是你不知道而已。
你没有念头，你坐在这，它有没有作用呢？作用在哪里呢？
虽然我坐在这，好像没有什么作用。
但是，有句话讲：往往‘没有作用，才是最大的作用！’
所以，我们往往没做什么事，做的却是最大的事！
只是你不知道。
所以有没有悟到这一点，这个是很重要的！
所以，不要以为我们禅修好像没有什么，只是往这一坐。
往往你不觉得有什么，实际是最有什么，只是自己不知道而已。呵呵：）
所以你不要觉得，好像我做其他事情才是做事情，做这个事情（禅修）不是做事情。
你要知道，这个事情你做好了，其它的事情都是假象、都是泡影。
你做的那些事情，都是你认为你在做。你忙在其中，乐不颠地做，还自以为是一些很好的事情。
但是，你要知道你做的那些事情，无常一来的时候，你把握不了生死！
而我讲的这个事情（禅修），你做好了，你随时可以把握住生死！”
关于“心平静，任何事情都有意义”的开示
晚上，禅密中心的茶室，新安置了三根九道木。上师取“当头棒喝”之意。但是师兄们费心安装之后，因高度问题，又进行了多次的调整，一直忙到半夜，上师才少许满意，一些师兄似乎有点疲惫了。上师：“我们做任何事，不是在于你做的这个事上面，而是在于做任何事，你的心能不能平静？就像我们在轮回之中，你的心能不能一直保持平常心？你不能保持（保任持明），那么，你可能还要再一次的轮回。
因为你不可能保持的，所以你才会有下一次的轮回。
如果你保持了，这个事情它就过去了。
你知道了么？”
问：“我们在现实生活中，不管有多辛苦，如果我们认为自己做了一件很有意义的事情，就会觉得很值得。
但是如果我们重复做一些事情，但是又没有意义，就会觉得不值得啊！”
上师：“你这个话讲得很好。但是我和你讲，你搞错了！
你搞错在什么地方？
你知道吗？”
师兄摇摇头。
上师：“不是在于有意义和没意义。
事实上，只要保持一颗平常心，你做任何一件事情它都是有意义的！
你能不能理解这句话？
如果你真的能在轮回中保持一颗平常心，那你在轮回中做任何一件事情，它都——是——有——意——义——的！
因为你要知道一点，轮回中所有的一切，你赚来了多少的钱，你做了多大的事业，眼睛一闭，你能带走么？
但是有一点啊！
你这颗平常心能帮助到你！
明白了没有？”
（师兄忽然双手合什，略有所悟，猛的点头说：‘明白！’）
上师：“也不是说我帮了多少个人，我救了多少个人？你就搞错了！
因为你要知道，你两眼一抹黑，你看不见这个世界的时候，你救的那些人在哪里啊？
你明白了没有啊？
所以说什么是真正的佛法？
如果你能明白了这一点，你就知道了。玛尔巴为什么会让密勒日巴尊者房子盖好了之后，你拆掉，这不是我想要的，我要一个方的！
他盖了一个方的，不是的，我要一个圆的！
等他盖完一个圆的，不是的，我要一个三角的！
等他盖完一个三角的，不是的，我要方的！
密勒日巴尊者当时郁闷地问：‘为什么啊？”
玛尔巴说：‘你拆不拆？你不拆，那就算了，你就回家，很简单！’
你明白这个是什么意思啦？
包括我们这里的形成，因为大家都有一颗共同的心，所以很快就形成了，你说在哪里可以自发形成这么大的一个禅密中心？
没有这种因缘和福报，能形成么？
所以我们现在讲的是佛法，不是讲其它世间的事情。
你要讲其它的世间的事情，那你就还是在世间沉迷。
所以，师父我讲得有没有道理？你听听看。能听懂的人就能听懂，不能听懂的人，想不通就会掺杂自己的念头。
但是没关系，自然会有听懂的人过来。
所以，我们这个地方就是这样形成的。
虽然我们现在不对外，就是内部的一种调整，只是看你的心能不能达到？
就像我们公司内部要精简上世一样的，你能跟得上我们，那你就要用力。
跟不上你自己也会很累。你想办法退出，那是你的事情了。”
问：“据说玛尔巴大师后来也讲了，让他造了又拆掉，这四种形状也代表着四种事业的坛城，对么？”
上师：“你这就是被它吸引过去了。
你要知道一点，有了平常心，就有了四种事业（息增怀诛）！
只要是师父让你做的，肯定是有原因的。
至于是什么缘起，你不用去猜！”
问：“我也猜不出来啊！”
上师：“不是猜不出来，而是你根本就不用去猜！”
问：“我是不是可以理解为‘放弃我执、放下自我’？”
上师：“就是很简单，就是在‘放下自我’。
但是有些人非要去拿起一个自我，认为我悟到了，我明白了。
那实际上又错了！”
问：“那请问‘放弃自我’和‘人云亦云’有何区别呢？”
上师：“是谁让你去做‘人云亦云’的事情了？
这是一个最基本的概念，你不知道啊？”
问：“是上师让我去做的啊！”
上师：“‘人云亦云’，你对这个人有没有信心啊？对上师的法有没有了解？你的心在哪里啊？”
师兄一下被问愣住了。
另一师兄问：“上师，我听过这样一个故事，一个老喇嘛看到有个虫子受伤了，他总是去救那个虫子。我就觉得，这种时候去救虫子，不就是（心）被扰动了么？
但是我今天听您一讲，忽然明白了，对老喇嘛来说，去救虫子的时候，他就是一颗平常心啊！对么？”
上师：“任何一件事情，关键是在于你看到哪个层面。
不是在于他在做什么事情，而在于——你悟到了多少！
你看他干嘛干嘛，实际上你心向外跑了，你还觉得自己很有道理的样子。
是你的心向外跑了！
我也说过，你要是觉得有道理，那你就去追寻你的有道理，你完全可以不用到这来！
但是，你那个有道理，能不能站得住脚？你是不是到现在还在世间求索？
你是不是还是在追寻一个有道理呢？
正因为你觉得自己有道理，但是你想想看，你从上师这里脱离开来的话，你去社会上，你看你能待多长时间？你的身心是不是真的很自在呢？
至少，你在我这吃喝不愁，我们有这么一个环境，你能和我们一起探讨佛法。
你自己到外面看看，你能不能找到这样的环境？
所以你在这，就要好好地——珍惜——啊！”
师兄们听后，都不禁双手合什，感恩上师振聋发聩、当头棒喝的开示，都开始认真反思反省自己的修行状态，认为在末法时代能遇上这样的明师实属不易，都倍感珍惜，决心更加精进。
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