【边走边拍】有个古村叫风廉

沉浸于天台山多年，曾经好几次从她身旁路过，都没发现一步之遥的山间竟有着这样一座韵味无穷的古村落。...





沉浸于天台山多年，曾经好几次从她身旁路过，都没发现一步之遥的山间竟有着这样一座韵味无穷的古村落。

凡事都讲一个缘字，与古村的缘在不经意间来到。在古村中徜徉一下午只能算是走马观花，但已足够让我惊讶。带着一组古村的片子回家，好几次想写，却提笔，放下，再提笔，再放下……如此反复多次，成了一件挂在心上的心事。因为，我需要时间回味、沉淀，古村的内涵实在太丰厚，一时不知从何处落笔。



村口的牌坊和镌刻着村名的巨石是新落成不久的，即使站在牌坊下，你都看不到村子的影儿。进入一个山口，渡过一座桥，这座叫风廉的古村就隐藏在三面环山、双溪萦绕、绿树阴翳的山水之间。


村口原先并不是开在这个东面，而是开在双溪交汇的南面，据说历史上曾是南来北往的必经之地，来往于南面平镇各村和北面三州地甚至邻县新昌的人们，都得穿村而过，成就过一条曾经的繁华古道。

古人选址建村远比今人讲究，首先要讲究的是地理风水。双涧合流就是风廉村风水的一大显著特征。整个古村坐落在廉泉（风廉溪）、让水（西溪坑）间，双溪潺潺，妖娆逶迤，自北向南奔流而来，汇合于村南的风廉桥。

水秀还须有山清，山清水秀方显地灵人杰。古村三面环山，村中也有山。村中之山叫珠山，形似一颗圆珠。循一条新修的山道登上珠山，极目四望，则风水立现。

古村左狮右象，两山护门，背倚祖山、白岭、口坑，势若“五龙戏珠”。好一个“养在深闺人未识”的世外之桃源！










漫步村中，走在干净整洁的村巷里，立刻感受到什么叫宁静安祥。极少看到走动的村民，看到的极少村民也只是安静地坐在自家门口休憩，或低声细语地聊天，或埋头做着自己的事，对于陌生外来客的到来，他们最多瞟你一眼就不再关注。习惯了走进很多山村被人从头到脚目不转睛地盯着观赏，一时倒感觉有点不习惯。

一个村子的风俗和底蕴或许就体现在这种氛围中。


村中一株盘曲多姿、苍翠如故的古柏，据说已有600多岁，由村中大姓余氏高祖手植。不失为村中一景，村中一宝。

风廉村主要居住着余、孙、许三姓族人。明初，余氏十四世祖志道公由玉湖分迁风廉，为风廉支裔高祖。孙氏高祖孙麟于明景泰年间（1450－1456）从杏庄徙居风廉。许氏高祖哲人公则在清雍正年间（1723－1736）寄迹风廉。追根溯源，余、孙、许三姓祖上皆大有来历，或为官宦之家，或为书香门弟。

清代一位叫陈超炳的先生曾撰文感慨：“地名风廉，一胜景也。高山峙其后，流水横其前，松柏掩映，扶疏绕屋。学士文人往来者，咸称谓必有奇才杰士出其间”。

陈老先生所言精辟入里。至此，必须提到一位近代贤达的名字：余云华。生平横跨清末与民国两朝乱世的这位云华先生还有一个令人肃然起敬的名字：吾醒。取自2000多年前投江殉国的伟大爱国诗人曲原之名句——“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。显然，这是他为自己所取的明志之名。

上晓天文、下知地理、学富五车、才高八斗的云华先生，虽头顶清光绪戊申科岁进士之名，但终身不入宦途，不慕名利，教书育人五十余载，桃李满天下。更难能可贵之处是云华先生虽蛰居乡隅，却心系天下，受戊戌变法思想的影响，他把高祖余醴泉建于乾隆五十七年（1792）的宅第命名为“维新楼”，由此可见一斑。

这座“维新楼”历经200多年风雨，仍大致完整地屹立在村中。





人杰之灵之地必有神明庇佑。古村内外分布着五六处大大小小的庙宇，除天台山传统的佛道外，还有专门供奉泗洲佛、土地神、灵官神、包公、关岳、周仓大将军等各路神仙的殿堂，远近信众无数。香火最旺的，当然要属道教南宗的宗坛之一慈云宫。









慈云宫，坐落在村北口坑桥边的山坡上，远远望去，红墙黛瓦，青山映秀，气势不凡。宫观建筑依山而建，拾阶而上，香火之旺，令人惊异。









慈云宫香火旺盛的主要原因，是因为宫内住有一位“仙人”——当家坤道潘安清。此女子其貌不扬，也没读过几年书，却是道教南宗祖庭桐柏宫的原住持、天台山高道叶宗滨大师嫡传弟子。民间传说她能知休囚吉凶之事，非常灵验，信众把她奉若神明，周边东阳、新昌、三门、临海、仙居一带慕名而来者，每天络绎不绝，不计其数，经常需凌晨三四点前来排队才能如愿得见。





偏僻山野的这位“仙人”曾惊动了中央电视台的记者前来暗访，封建迷信也好，愚昧落后也罢，百姓心里自有一盏灯，民间信仰自有其存在的合理性。无论如何，慈云宫的香火旺盛已成为风廉古村的一道风景。

云华先生曾作“风廉八景”诗：横桥锁溪、双涧合流、两山接翠、刹外桃园、松间鸟语、岩洞栖神、破庵吊古、龙潭飞瀑。概括性地描绘了古村风廉的独特风景。

云华先生倘若泉下有知，会不会把今天慈云宫的香火旺盛列为“风廉九景”呢！

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