小议夹江年画

夹江年画张天师赶潘珠帘寨...



此次夹江行，得以结识夹江年画研究所诸位老师，了解学习到了许多关于夹江年画的知识，万分感谢。现就笔者就几张夹江年画提出自己的浅见，以供大家分享。

一、《张天师》

此图所绘的神灵为道教祖师张道陵的形象，张天师头带莲花冠、两鬓头发竖起、扫帚眉、双睛上翻、长须，身穿八卦袍，脚踏老虎、虎吐气幻化出一条龙，一手执七星剑，另一手作张掌，像是在收伏什么东西，有六个带树形尾的珠子正被手心吸纳。

张道陵是道教的实际创始人，在各地的神马纸中都有踪影，通常为张天师骑在白虎身上镇家宅平安，或是仗剑收五毒等形象。夹江张天师的不同之处在于，此图中龙虎俱现。张天师得道有“龙虎现，金丹成”的传说，所以江西张天师后裔世居于贵溪龙虎山，亦是源于此。

据《彭山县志》（清嘉庆十九年刻本）记载：“五月五日，天中节。经食角黍、果品相遗。门旁插艾叶、菖蒲，门楣悬艾虎、贴天师…”。可见夹江附近确实有端午节悬挂天师图的风俗。作为节俗用品的天师图本身也是一个综合图像，通常有五毒、符录等形象相配，识别度比较高。此图难得一见是龙虎俱全，比较少见。但那六个带树形尾的珠子不知道做何解释，如果是节俗镇物的话，还应该解释了各类毒物。龙虎天师图也是江西、四川两地道教渊源的又一佐证。

二、《赶潘》

此图所描绘的是川剧的《陈姑赶潘》，又名《秋江》。川剧《秋江》是从昆曲《玉簪记》中《追别》一出独立发展而来的。《玉簪记》写的是南宋年间书生潘必正和女尼陈妙常的恋爱故事。

舞台通常选取的是陈妙常与艄翁两人一问一答的表演，夹江版画所选取的内容是陈姑追上潘必正，荡浆回舟的场景，这符合民间百姓喜欢团圆的欣赏习惯。

图的上端，陈姑已看到潘生，欣喜异常，双翻袖，拂尘飘动，艄公则一脸紧张扳着浆，防止浪打翻，一紧张一欣喜，对比生动。图的下部，潘必正也欢喜异常，举起帽子的飘带，大声招呼，身后的小书童也抚掌大叫，艄公一脚踏船，一手打招呼，一手扶桨，忙得不亦乐乎。再配上波涛，把江心相逢表现的十分生动。

作为装饰用的版画，构图讲究饱满。所以在空处，雕刻上花树、鸟、牛、书生、蝴蝶、蜻蜓等形象。花树与鸟可以解释为喜上眉梢，牛代表五谷丰登，书生自然是状元及第，同时牛与书生又有耕读传家之意，十分符合农家的生活期盼。

十分让人困解的是蝴蝶、蜻蜓等图案，在此做何解？中国传统构图向来无图不吉祥。近年来蝴蝶图案被某些人解释成爱情的象征，这在旧时代几乎是不可能的事，也不符合传统图案的解读。幸好的同行的张老师是当地人，请教他蝴蝶、蜻蜓在当地话如何说？当地话蝴蝶读er er zi，蜻蜓读din din mer。张老师进一步解释，蝴蝶读音蛾蛾子，且当地方儿子与蝴蝶的读法不区分，可见蝴蝶正代表儿子之意。蜻蜓读为丁丁猫，其中含丁，正合添丁进口之意。无独有偶，贵州的朋友说当地读音也类似。

由于蝴蝶与蜻蜓的释读完成，笔者对此图进行了一个大胆的解构。两舟相向极像阴阳太极图的二鱼，阴阳相交、鱼水相谐衍生万物，中心图案又正是表示子孙的蝴蝶、蜻蜓，十分契合民间百姓求子求孙的心理。民间匠人的构图意趣可见一斑，也融合了四川当地浓郁的道教文化。当然这只是个人臆测，并无实证，期待将来能发现更多类似的构图来佐证。此图设色明亮，有一股清秀之风，十分适合室内装饰。

三、两幅佚名古年画考



这两幅古年画没有标榜戏文的名字，笔者只是从面谱及人物特点帮一些简单的分析。一幅所标商号为李兴发裕（李画），另一幅为董大兴荣（董画），分别属于两个不同的画铺。两幅上部的祥云图案中，俱有月字样，可见是成对张贴的版画，可惜日字那一边已佚。从图案人物的年龄、穿戴来看似乎是同样的戏文，笔者现将故事简单分析如下。

董画的上部份为三个人物，一人为画花脸带白髯带紫金冠配雉尾，身穿黄袍的武将形象，一人为带乌纱帽，白脸带黑三，穿黑袍，一人为年轻人形象，带紫金冠配雉尾，绿袍，执令旗。

李画上部份为四人，带白髯、带黑三与董画相似，惟带白髯者不勾脸，另二人为带尖帽的小兵形象，其中一人执长柄刀，另一人执竹筒状物，值得注意的是两小兵的胡须均为蜷曲状，有番人的感觉。

董画的下部份为四人，中立一老妇人，一手执类似将印之物，另一手所执物不明了，一边为二年轻妇人，其中一人带尖帽，一人手持烟杆。另一人也为小兵形象，带尖帽，执长柄刀，此人极似李画中的小兵形象。

李画下部中间同为一老妇人形象，一手执拐杖，一手执令旗，前为一带紫金冠配雉尾穿黄袍，正在奔跑的少年形象，其后有一妇人执烟壶。

笔者认为这二图皆是《珠帘寨》（又称沙陀国）选场。《沙陀国》描写唐朝末年黄巢起义，唐僖宗逃到美良川，命大臣程敬思携带珠宝，往沙陀李克用处借兵。李克用因当年曾受唐僖宗谪贬，不肯发兵，程敬思乃求李的儿子嗣源，请出李的两个妻子刘银屏、曹玉娥来解劝，李克用素怕老婆，无奈只好出兵。

川剧中李克用花脸应功，勾歪脸，白蟒白满。董画中的李克用勾脸，但与川剧脸谱有些不同，更类似于京剧的李克用勾脸。其实年画中不太可能照搬舞台上的扮相，有时只是意思到了即可，所以无须深究。

但李画中的李克用为什么不勾脸？京剧中的谭派的珠帘寨根据花脸戏沙陀国改的，李克用本来是花脸应工，因为老谭才改的老生应工。所以也不排除李画借鉴的是京剧中的人物图案。至于小兵为胡人样式，这更不足奇了，沙陀国本来就是外邦，故此打扮也是应景。

故事情节两幅图有点差异，但基本可以穿起讲。大体是程敬思借兵，李克用不肯（李图上），大太子李嗣源请求发兵，李克用不肯（董图上），大太子前去请李克用两位妻子（李图下），李克用妻子请印发兵（董图下）。总结起来版画的上部份是请兵，下部份为发兵。这个推断只是个人臆测，具体还要根据当地流行剧目来考究了。

对于夹江年画的发展，笔者有几点不成熟的意见与诸位老师商榷：

一是大力发掘传统年画。从研究所所看到的年画样式来看，传统的版画太少了，不能全面反映夹江年画的历史风貌，还应该深挖。

二是发展新年画应该借鉴夹江县当地的传统艺术。夹江县的千佛岩、万佛岩有丰富的造像艺术素材，加之当地丰富的石刻资源，应该结合利用，形成新的艺术风格。

三是不管如何发展，永远不要抛弃夹江年画的艺术特点，这至关重要。

笔者浅见陋识，撰此文以供方家指正。

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