《感應篇》心得分享-02-蔡禮旭老師

我们学习传统文化，学习佛法，有没有深入，有没有提升，用什么看呢？每一天笑的次数有没有增加。为什么？「烦恼轻，智慧长」，就高兴了。看什么东西都有体悟，都有启发，都有收获，每天很充实啊，哪有不欢喜的道理？...





诸位长辈、诸位同仁，大家早上好。

我们开始一起来学习师父讲解教诲的《太上感应篇》。我们修学净土法门，大家都很熟悉一个公案，就是锅漏匠的公案。谛闲老法师跟锅漏匠是小时候的玩伴，后来中年之后，刚好，锅漏匠知道谛闲老法师已经出家了，而他觉得人生很苦，就找谛老要出家。谛老觉得他年龄大了，再出家，在佛寺里面其实还是有很多活要干，而且佛寺里面戒律也比较严格，都要遵照那些作息，怕他受不了。可是他又坚持要出家，最后，谛老答应他了，不过跟他说：你既然要出家，那就要听我的。锅漏匠说：我出家拜你做师父了，我一定听你的。结果谛老就给他安排了一个庙，然后就教他一句佛号，念就对了。结果他念了三年，站着就走了，而且手上还拿了几个现大洋，连后事的钱他都不愿意麻烦别人。当然这个心态很值得我们学习。

而在整个他修学的过程，很多心境非常值得我们效法。比方他非常的老实听话。谛老叫他念佛，他连问念佛会怎样都没有问，他相信谛老绝对会给他最好的方法。他没有当场要什么结果的急功近利的心，他就是老老实实，「师父叫我这么念，我就这么样念」，没有丝毫的怀疑。

那我们想一想，现在要找这样的学生容不容易？师父也常提到，当第一次去拜见李炳南老师的时候，李老师有提到三个条件。可能现在我马上请哪个同仁上来讲，我看大家都能讲，是不？欸，没有抽签是吧。其实在修道的路上，比方说我们听经听半年、听一年了，我相信每一个人，道理都懂不少了。但是，几句道理落在我们的心上，进而付诸实践？这个才是我们能得的利益。

那我们既了解，修学佛法是师道，那我们就要守师道的原则。所以李炳南老师说的，只能听他老人家一个人讲；要看的书，要他老人家同意；以前所学一概不承认。这第三点，把我们的傲慢放下，有傲慢没法修道啊。

师父之前是跟章嘉大师学习，跟方东美教授学习，那章嘉大师是当时候的当代高僧。连跟章嘉大师学习都得放下，不然心里面会留一个印象：我可是章嘉大师的学生。是不是？今天我们处事待人接物，假如有一个心态：你知不知道我是净空老法师的学生？我们有这个心态了，就随顺习气了，跟人相处，就显得姿态比较高了。所以修道，真的要时时观照这一颗心才行啊。

而跟着高僧大德学习尚且要懂得放下，我们是几十年来，都是这些习气把我们搞得乱七八糟的，我们还不肯把它放下，还不肯随顺圣贤、随顺师父教诲，那这一生修学，只能结个善缘、落个印象，当生要成就，就不容易了。

所以守这三个原则，效法锅漏匠，最重要的就是老实、听话。为什么呢？因为师父是修行的过来人，过来人一看，就知道我们在修行的路上现在最缺什么。听话了，就得利益了。

所以师长知道我们现在根基不牢。其实，我们听师父讲「扎根」，听了多久了？可能也几年了。讲「学《弟子规》」，我记得是应该是两千年左右，师父就在强调了。那我们什么时候才重视三个根的落实呢？我们心里想想，让当代的高僧大德讲经说法劝我们五十多年了，结果我们一句都不肯做，这真的就是对不起老人家了。

所以师父现在最强调的：把儒道释三个根扎好。所以，因果伦理道德，这个根基一定要稳。我们今天不能保证到底我们这一生能够影响多少人（当然是好的影响），但最起码，我们期许自己得要是一个好弟子的样子，依教奉行。我们自己不是一个好的弟子，社会大众看到我们说：啊，原来净空老法师的学生就这个模样啊，那这个净空老法师的教诲也有问题，怎么教出来的学生都是这样。那我们不只落一个没有依教奉行的罪，我们还加一条：把老法师都拖下水了。真的，很多师父所受的毁谤，是因为我们弟子没做好，才造成的。所以《弟子规》讲到，「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，我们做不好，对圣教、对佛法，对师父老人家，都是一种玷污了。人有这种期许、这种志气，才有向上的动力啊。修学的大根大本：孝亲尊师。我们为什么不能精进、不能提升？在孝亲尊师的根上，不足了。这是一个人性德的根本所在。所以今天师父劝我们扎好三个根，是对我们这一生法身慧命大慈大悲的关怀。

而且，不只是师父给我们的关怀，这是我们整个净土宗祖师的慈爱，传承下来的。印光大师，净宗十三祖，老人家在七八十年前，就已经大声疾呼：要学习《了凡四训》，学习《太上感应篇》，学习《安士全书》这些教导。因为了解到我们没有这一个根基，这烦恼伏不住。所以师长讲的，「了解因果报应，人不敢作恶」。因为了解到，连起心动念都有因果，起一个恶念，就感恶果来了。

站在儒家的角度，我们是学君子，学贤人，学圣人。佛家的角度，是学做阿罗汉，学做菩萨，学做佛，这样的标准。这个是有志气的人、自爱的人，不希望这一生空过。所以《论语》讲，「不知命，无以为君子」。我们从个人的慧命，首先就要有高度的警觉性，深信因果。一言一行、一举一动，都要懂得克制，不能起邪念，不能起恶念。以至于，延伸到整个社会国家的命运。其实是息息相关的了。我们今天处在当前的社会，我们假如不能够提起一种使命感，那我们的慈悲心也不在了。慈悲心另外一面，就是自私自利的心了。我们护这个慧命。当前社会已经变成这样了，我们还坐视不管，那我们就可以很清楚知道，我们的悲心不足了。

在《无量寿经》当中有提到，「若不往昔修福慧，于此正法不能闻；已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。」我们一接触念佛，大家都满能接受的，也不反对。问题是，我们能欢喜接受念佛，代表我们「已曾供养诸如来」了，怎么还在六道轮回当中？这个就是我们很值得思考的问题了。

第一，虽然我们供养诸佛如来，但从来没有百分之百的老实听话，依教奉行，都掺杂自己的想法看法。其实说实在的，跟着师父学，掺自己的想法看法，那样子是跟师父学了，事实上跟谁学呢？跟自己学了。连我们自己错的时候，还拿着师父的教诲来「倘掩饰，增一辜」。那就很难得力了。

而往生西方极乐世界有一个共同的标准，就是：「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。那无始劫来，我们供养诸佛如来，这个菩提心就从来没有真正全然发出来。菩提心真的发出来了，绝没有自私自利的心，绝没有还看任何一个人不顺眼，这不可能的。

所以修学是改心，扩宽心量。我们处事待人接物当中，有不舒服、有对立、有看不顺眼，根源是我们的心量太小。其实我们的心本来不是这么小的，我们迷失了真心了，真心是「心包太虚，量周沙界」。把自己的心变得这么小，那是糟蹋了自己，那是不懂得爱惜自己。我们懂得随顺性德，那是真爱自己了。

那「菩提心」，是根本啊。我们生在这个大时代，其实，是不幸，也是幸。不幸在，我们过去生的业力重，「业不重不生娑婆」，所以我们生惭愧心。为什么是幸事呢？因为遇到这个大时代，众生这么苦难，能把我们的慈悲心给激发出来。

所以印光大师在七十多年前，在他的教诲当中就提到，「世乱已极」，这个世界乱，乱到极点了。我们想一想，七十多年前的社会乱不乱？跟我们现在比起来，我们现在的乱是他们那时候的几倍啊？那就很难较量了。请问七十多年前，有没有听过父杀子、子杀父的？几乎没听过。现在报纸打开那些事，七十多年前基本上都没有。我们就看五伦关系就好了，父子、兄弟、夫妇关系，那是退得非常非常严重。印祖都看到我们现在的状况了。印祖是明白人，大势至菩萨再来的。我们一想到大势至菩萨，就想到一段话了，「十方如来怜念众生，如母忆子」，佛菩萨像父母一样在护念着我们，但是得我们肯听父母的话。大势至菩萨于虚空法界，护念佛人求生净土。那老人家为什么一直强调因果？就代表我们这个时代一定扎好这个根基。

所以「世乱已极，无可救药，有志之士，何忍坐视？」真正有志气，真正有使命感的人，遇到这个大时代，怎么可以再坐视不管呢？而人心现在的状况，不容易挽回，所谓「冰冻三尺，非一日之寒」。而印祖是大智慧者，他能看到根本，他能看到善巧，所以印祖讲，「人人知因果，家家有家教」，当所有的因果道理、所有的家庭教育，在每一个家庭茶余饭后，都是谈论这些道理，那这个社会就救得回来了。

那我们觉得很幸运，我们跟着师父，我们做的就是伦理道德因果的教育。我们这一生所做的事情，没白做，是这个社会最需要的教育，那值得啊。而且我们要做的事业，是能把已死的人心，能够让他苏醒过来；要断的中华文化，能够把它承传下来。这是非常可贵的事业啊。那我们有这个机会来做了，那期许自己，一定要把它做好。

而今天要挽救世界，首先，我们得要先挽救自己啊。《大学》讲的，修身、齐家、治国、平天下，这个本末，我们要很清楚，我们不能本末倒置了。而救自己，那儒家讲「格物」，佛家讲「熄灭贪瞋痴」，从习性下手。

那救自己要下决心，从我们最严重不良的嗜好、习气开始。哪一些是我们最严重习气呢？急躁，控制。什么是最不良的嗜好呢？浪费时间，不肯勇猛精进。

我们要提升境界，不勇猛精进是绝对提升不上去的。面对的是无始劫的习气啊，哪可以懈怠呢？哪可以放逸呢？是吧？我们以前说，你面对对手，我们以前看武侠片，是吧，你得先要看看人家的功夫到哪里，你才去应对。我们现在的对手就是自己无始劫的习气，怎么可以掉以轻心呢？一不觉察，「种种违理情想，瞥尔而生」，就来了，就把我们的自性给障住了。

所以不可以浪费时间。而且今天我们在工作当中浪费时间，没有做弘法利生的事，还到网络上去看一大堆有的没有的，杀盗淫妄的东西还在看，拿着公家的时间去随顺习气，这个造业就大了。我们拿着十方的供养，来养自己的习气，假如冷静下来，怎么忍心这么做呢？这不是糟蹋大众的信任吗？所以人怎么提升？真正良心发现了，就不愿意做这些事情了。

所以这个自救，怎么救？我们昨天讲到要解行相应。明理了，一定要落实在整个生活工作、处事待人接物当中。而且要安排好时间。不做好安排，每天这样浑浑噩噩，时间就蹉跎过去了。所以为什么安排许理事跟大家这几个月做内部建设的课程？重点就在这里了。我们自己学习、工作，能不能做好规范，做好计划？能不能很清楚，在组织当中怎么应对进退？怎么配合团体运作，而不给人添乱？这叫尽忠啊。

一个人首先做人的根基要稳当。不可能说人做不好，然后可以成佛，那这个逻辑是不存在的。而做人的基础：五伦八德。在团体当中体现：君臣关系。那我们如何当主管，如何当下属，这个都要透过学习啊。我们如何当父母要学，如何当儿子要学，「人不学，不知道」；「人不学，不知义」。所以当我们不懂的，我们还不主动去学，我们看看我们这个傲慢，障住了我们多严重啊。

所以当主管，要深入君亲师的精神，而且如何把君亲师落实在生活工作里面。我们当下属的，尽忠职守，「进思尽忠，退思……」欸，《孝经》大家不是念了一段时间吗？你们都还给孔夫子了吗？我们昨天才讲好了，会的要配合一下。「进思尽忠，退思补过」。

我们在工作当中如何转《弟子规》呢？转《孝经》呢？《孝经》告诉我们，「将顺其美，匡救其恶」；「心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之」。这形容一个臣子、一个下属，念念就为了团体好，为了他的领导好。这是慈悲心啊，这是真诚心啊。而《弟子规》讲的，「亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。」我们目标是要做贤人，做圣人，那我们不能在家庭、在工作里面亲憎我，我憎他，我看他不顺眼，我跟他对立，那这个都不是跟经典相应了。这个时代怎么体现修养，就在这里。人家对我们不对，我们还是守住我们应尽的态度跟本分，这才可贵啊！

所以在这个时代，别人对不对不是最重要的事情，首先自己要做对，才能建立理智。学佛，「转识成智」，转情识为智慧。所以我们必须学习「组织伦理」，怎么配合团体的运作。我们要学习如何管理好自己的时间，做好自己的计划，很好的团体配合，成就弘扬正法的事业。包含「不学礼，无以立」，我们在团队当中，跟人相处，言语进退得当，让人家如沐春风，这个礼要学。包含接待客人，这一些电话来了，我们怎么应该应对得当，这个都要好好的我们把它学好。

所以往后两个月左右的时间，礼拜二、礼拜四，是我们全体同仁的内部学习的课程，都是具体讨论，怎么把这些经教落实在做人做事当中。所以不可以请假，除非有非常非常非常非常特别重要的事情，而且要主管批准才行。我们共同来学习，大家都知道那些做事的分寸、原则，大家「见和同解」。现在弘扬正法的事，说坦白话，已经是刻不容缓了，我们还内部里面随顺很多习气，不知道耗了多少时间，耗了多少精力啊。我们是来干什么的，我们得冷静啊！我们不是来这里随顺习气、添乱的，我们是来这里「为往圣继绝学」的。

好，我们也希望透过这一段时间的内部建设，把我们中心整个运作上轨道，这样我们中心的经验，也能够「广修供养」，给所有弘扬传统文化的单位。不然我们自己都上不了轨道了，那我们拿什么去供养大众呢？这样我们普贤十愿也才没有白念嘛。

好，那今天早上先跟大家交流到这里，好，谢谢大家。

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