始有斋读论语第21篇：“人而无信，不知其可”别解

可，在《论语》中出现频繁，或单子出现，或与“以”联袂出现，大多可以翻译成“可以”。唯有此条，翻译成“可以”颇成问题。...



子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

（始有斋主译）孔子说：人若不守信义，我就不知道他怎么能可行。（人怎么能不守信义呢！）大车无輗，小车无軏，那靠什么运行起来呢？

•  “人而无信，不知其可也”
• 辜鸿铭英文回译：我不知道人如果没有信誉，如何与之相处？这是意译。
• 何新：一个人不守信，就不知他还能做什么！基本上是正确的。但失却“可”的精义。
• 钱穆：人类若相互间无信心，我不知还能做得些什么。这是偏离原文的“意译”：“人”不是“人类”；“其”没译出来。
• 王蒙：为人没有信用，那怎么行？“其”没译出来。
• 南环瑾先生举例说含有“无所适从”之意，其解读是正确的。
• 李零先生对“不知其可也”未置一词，没有阐释。
• 李泽厚：人不守信任？那怎么可以？“其”没译出来。
• 杨伯峻：做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。拖沓冗长，不如原文精炼。“其可”译得不准确。
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•   可，在《论语》中出现频繁，或单子出现，或与“以”联袂出现，大多可以翻译成“可以”。唯有此条，翻译成“可以”颇成问题。要想更准确地翻译，还要结合后文，贯通理解。
•   信，在孔子仁道当中属于君子之道修养的层次。一般情形下，仁道要求“信”，本条即反映了孔子仁道“信”的一般性。但在特殊情形下，大仁是排除“小信”的。孔子在评价管仲时，说“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”谅，即小信小义。召忽死公子纠，可谓忠信；管仲不死，不忠不信，却无碍其“大仁”。各取其道而已。这是从大的方面讲。
•    另外，孔子仁道强调灵活性。过分的“信”，不恰当的“直”，都不属于真正的仁道。所以，孔子将“言必信，行必果”的人称为“小人”，将其排位最下等的士。所以，孔子赞成“亲亲相为隐”，反对不忠不敬不亲的“直”。直在曲中。大信亦在不信中。这和他反对“小信”是一致的。但是，一般情形下，仁道还是要求“信”的。
•    本条的后半截，孔子举例论证自己的论点“人而无信，不知其可”，也即类比，将人比为大车、小车，将“信”比为輗、軏，意即“信”对于人来说，就像輗之于大车、軏之于小车。缺乏輗、軏，大车、小车不能行进，那么人若没有信，也就不能行，就不能行事，就不能做事，就不能成事，就无法做人。“不知其可”，也就是不知道无信的人怎么“可行”，怎么能行事，怎么能做人。这是严格对应后文解读的；如果引申一些，也可以理解为“不知无信的人究竟认可什么”，因而，也就不知如何对待无信之人，如何与无信之人相处。无信，具有不确定性。如此理解，也不算错误，只是距离《论语》原意似乎远些。
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