香的七种供养
香为佛教第一供养，在以香供养佛菩萨的方法中，常见的有烧香、涂香、和合香、散香、线香、抹香、香汤七种供养。...
烧香
烧香经典中经常可见以烧香供养的记载。烧香是指在诸佛、菩萨、祖师像前燃烧各种香，并不一定指特定的香品型态。
烧香是遍至法界之义，如天上的树王开敷时，香气随逆风、顺风而自然遍布，又如一一功德由智慧之火所焚，解脱风所吹，能普熏一切。
在《长阿含》卷二〈游行经〉记载，居士为如来起大堂舍，整治处所，并洒净、烧香。《无量寿经》卷下也记载，行者当悬绘、燃灯，及散华、烧香，以此回向，愿生极乐世界。
持香炉共登高楼，遥向祇洹精舍烧香，祈愿归命佛及圣僧，唯愿佛陀明日能临顾该国，开悟愚盲之众生。袅袅香烟即知富那奇的心意，乘虚空往至世尊之顶，相结聚合成一香烟的天盖，世尊果然于次日依其心愿而受请。
烧香也是密教重要的供养，与阏伽、涂香、花鬘、灯明、饮食等合为六种供养。于禅林中，称烧香为拈香，或炷香。在法会中持香盒者，称为烧香侍者。
而以黑沈水、安悉香供养金刚部。又以白檀香、沈水香、龙脑香、苏合香、薰陆香、尸利稗瑟多迦树汁香、萨阇罗沙香、安悉香、娑罗枳香、乌尸罗香、摩勒迦香、香附子香、甘松香、阏伽跢哩香、柏木香、天木香、地夜香等，与砂糖混合，称为普通和合，可以随意取用，以供养诸尊。
因为所修之法不同，而于烧香之种类也有所差异，如息灾应焚捣丸香，修降伏法应焚尘末香，修增益法应焚作丸香。
于息灾法应焚沈水香，于增益法应焚白檀香，于降伏法应焚安悉香，于敬爱法应焚苏合香。《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷下及《金刚寿命陀罗尼经法》等也有上述之说法。
涂香
涂香，又作涂身香、涂妙香，是以香涂身，以消除臭气或恼热之义。印度人为了消除身上的臭气，而利用旃檀等香捣成粉末，和水调之，用以涂在身上。但是在佛制中，规定比丘及沙弥等，不得涂香或戴着香花鬘，应以戒及禅定净除其心之垢，以替代世俗人所用之涂香。
由此义如果以涂香供养诸佛、菩萨，则能获甚大功德，供养诸尊的涂香，依佛部、莲华部、金刚部之别，而供以不同之涂香。供养时，应结涂香印、口诵真言而供养之。
和合香
和合香是指由各种香料调合所制成之香，尤其在密教供养中经常可见。俗称为五种香。据《苏悉地经》卷上、《瞿醯坛跢罗经》卷中记载，用于涂香之香料及用于烧香之香料，两类和合称为和合香；又和合香之中不得含摄有情之身分（肉身）、秽恶物或无香物等。
和种种香末为一丸者，称为和合丸，常用以比喻一法中具有无量之佛法。如将百千种香料捣为粉末，若有人欲索取其中一种，而不欲其馀香末共相薰杂，则为不可能之事。犹如菩萨以一切波罗蜜薰习身心，能于念念中常生六波罗蜜。
另密法中的丸香，则是在修护摩法时，投入诸炉中，烧以供养。丸香是以丁香、白檀香、沈香、薰陆香等拌和而成，表示总集之烦恼，投入火中，表示以智火烧尽瞋烦恼。有时一日三时，一时三十六丸，合为百八丸，表示百八烦恼，配以六度时，与散香合表精进之义。
中国宋代的合香中，也有制成丸状者：在古图“宋人贝经清课图”中，画面中绘侍者手捧香盒，拈香放入炉中。侍者站在石几侧，罗汉手捧贝叶经，一手作拆线状。
散香
散香是指散碎之香，也就是不成丸粒状之散碎之香。在密法中，相对于丸香象征总集的烦恼，散香则以散碎表示微细之烦恼，于行法时，投于火炉中，烧以供养。也有将切花、丸香、散香等三种供品，分别象征三毒中之贪、瞋、痴。此外，以敬香作为供品也代表六度波罗蜜中精进波罗蜜之义。
线香
线香是以香木之粉末加糊而成细长如线之香，可以长时间焚薰，又作仙香、长寿香。或单用线香，亦有于线香上加覆香末而共焚之者。卷下备物品所列举之诸种香中，未见有线香之名，至于中国，则起源于何时亦已不可考。
有关制作线香的材料和方法，“用其料加减不等，大抵多用白芷、芎藭、独活、甘松、三奈、丁香、藿香、藁本、高良姜、角茴香、连翘、大黄、黄芩、柏木、兜娄香之类为末，以榆皮面作糊和剂，以唧筩筰成线香，成条如线也。”其中所说的主料是降真香，再加减其他的材料。在《遵生八笺》“聚仙香”条中，记载以竹子为心的“篦香”的相似制造法。
抹香
抹香（梵curna，藏phye-ma），指呈粉末状之香。又作末香、粖香。主要是供撒布于道场或塔庙等地。与烧香、涂香不同“烧无价香，泥香涂之，末香以散。”列有旃檀末香、优钵罗末香、沈水末香、多摩罗跋末香、阿修罗末香等。
香汤
香汤是指有香气之汤水，即调和诸种香而煎成之汤水。多用于洗净身体。
应以牛头旃檀、白檀、紫檀、沈水、薰陆、郁金香、龙脑香、零陆、藿香等于净石上，磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤，净洁洗沐。”
古来每于四月八佛诞生日时，以香汤灌佛像，即依据此上所说而来。又通常禅宗所称之香汤，乃用陈皮、茯苓、地骨皮、肉桂、当归、枳谷、甘草等药所煎煮而成，又称七香汤。
关注 童智阅读
微信扫一扫关注公众号
