比丘尼传（二十七）

僧果，俗姓赵，名法佑，汲郡修武（今河南汲县西南）人。她因宿世广植善根，故闻佛法颇能信解，信念坚贞不移，...

僧果，俗姓赵，名法佑，汲郡修武（今河南汲县西南）人。她因宿世广植善根，故闻佛法颇能信解，信念坚贞不移，心境莹洁自然。早在襁褓之年，就行有准的，循守戒规，超过午时就停止进食，严守斋法。父母对她称赞不迭，惊异不已。到了成年，她虽然心诚意到，但因缘分阻隔，志向一直难以实现。直到二十七岁时，方获出家，顺遂其愿，师事广陵慧聪尼。

出家之后，她戒行坚定明确，禅观洁净无染，每当参禅入定时，总是泯然不知朝暮，精神遁入澄寂，形体宛如枯木。当时浅识之人，对此存有疑心，并因此诟病于她。

元嘉六年（公元429年），外国船主竺难提从师子国（今斯里兰卡）载着比丘尼来到宋都建业（今江苏南京），居住在景福寺中。来后不久，竺难提向僧果问道：“中土以前曾有外国比丘尼来过吗？”

僧果答道：“没有。”

竺难提又问：“那么这里比丘尼受戒，又从哪里得到比丘、比丘尼二僧为戒师呢？”

僧果说：“没有比丘尼戒师，只得从大僧处受戒。佛教受戒的本来意旨，只是在人们心中树起戒范，使其以庄重严肃之心相待，而不在于具体的形式，这也是为求方便、易于施教的缘故。这就如同比丘尼之祖大爱道听佛之意行八敬斋，而五百比丘尼以大爱道为和尚，这是一种较高的标准。她们既有此变通，我们这里自然也可有此变通。”

僧果话虽这样说，心里却颇生疑虑。于是便去问当时京都著名律师三藏法师僧伽跋摩求教。三藏同意她的看法。

僧果又问道：“你看是否有必要重受具足戒呢？”

僧伽跋摩回答说：“从佛门戒定慧三学来看，都要求从心灵的微妙处做起，若能重受大戒，使心空增明，当然更佳。”

到了元嘉十年（公元433年），外国船主应求那跋摩之请，又从师子国载来铁萨罗等十一个比丘尼，其中八位先到之比丘尼，已通晓宋地语言。此番来后，人们请戒师僧伽跋摩在南林寺立戒坛，为比丘尼重受具足戒，先后受戒者达三百多人，僧果便是其中的一个。

元嘉十八年（公元441年），僧果已三十四岁。一次，她兀然独坐，悄然入定，持续几天，还未出定。寺院维那有意去触动她，她依然是纹丝不动。维那以为她已经圆寂，便吃惊地去禀白寺主。寺主们赶来一看，发现她已通体冰凉，肌肉僵硬，只有些许气息微微呼出。

人们刚想把她抬走，她却出人意料地睁开了眼睛，很快又谈笑自如，不异往常，于是在场的人无不惊骇折服。以后，僧果竟不知所终。

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