超人尼采上帝

已经到达极限，我无能为力了？

一、来，我来教你们什么是超人...

一、来，我来教你们什么是超人

查拉斯图拉来到最靠近森林的城市。发现市场上聚集着许多人：原来有人预告，有一个走软索的人要来表演。

于是查拉斯图拉对人群说：“我教你们什么是超人。人类是应该被超越的某种东西。到现在，所有生物都创造了高出于自己的种类，难道你们愿意回归兽类，不肯超越人类吗？

“猿猴对人是什么？一个讥笑或是一个痛苦的羞辱。人对超人也是这样：一个讥笑或是一个痛苦的羞辱。

“你们跑完了由虫到人的长途，但是在很多方面你们还是虫。从前你们是猿猴，便是现在，人比任何猿猴还像猿猴些。

“现在，我教你们什么是超人！超人是大地的意义。让你们的意志说，超人必定是大地的意义！弟兄们，我祈求着：忠实于大地吧，不要信任那些对超越大地的希望的人夸夸其谈！无论有意还是无意，他们是防毒的家伙。他们是生命之轻蔑者、将死者，他们自己也是中毒者。

“从前侮辱上帝是最大的亵渎；现在上帝死了，因之上帝的亵渎者也死了。现在最可怕的是亵渎大地！

“现在，我教你们什么是超人！”

这是尼采的著作《查拉斯图拉如是说》中关于超人的非常著名的一段话，尼采生活的时代是理性文化衰落，非理性文化崛起的时代。当时西方传统文明和价值濒于崩溃，市侩文化充斥一切场合，人的生命力和本能冲动为传统理性压抑和扼杀。中古宗教文化把人类视为“被创造物”，近代国家主义又将人类化为集团分子，而科学文明则更把人类变成机械人，人类的地位愈显渺小而微不足道。

人们被禁锢在异己的甚至是彼岸的力量中，失去了创造性。物质基础虽有重大进步，人们的精神缺日益贫乏，处于一种麻木、无目标、无标准的状态。尼采以敏锐的眼光觉察到了这个病态社会的症结所在，向其展开了猛烈的、颠覆性的攻击。尼采所宣称的“超人”就是在他对这些传统道德文化进行重估的基础之上，用新的世界观、人生观构建起来的新的价值体系。尼采塑造的超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，它不是一个新偶像，而是一种精神，一种要求人们打破偶像，从自己做起的自尊、自强、自爱的精神。尼采的“超人”学说要树立起的一种新型人生价值观。这种价值观主张人们把注意力重新返回到人类自身，尊重人的本能，重视现实世界，改变愚昧、懦弱而不可自拔的状况，以丰富、顽强的生命力来创造人生的价值。

这里的“超人”，不是指具体的人，“超人”也不是一个静止的概念，而是一个动态的过程，一种不断向上奋进的积极性。“超人”这个词开始时是没有内容的，而只是超出这个动作，它表明了一种在向外延伸中超出自我而又回归自我的死亡。因此，“超人”这个词返回来也指作为一切有生命之物的基础循环结构。“超人”意味着人是要被超越的，意味着人必须不断地超越自己，超越传统道德观念的束缚。

在尼采看来，“超人”有以下三个特征：

第一，自身具有超越性。在徐梵澄译本《苏鲁支语录》中说道：“人便是一根索子，联系于禽兽与超人间——驾空于深渊之上。”“人之伟大，在于其为桥梁，而不是目的；人之可爱，在于其为过渡与下落。”在尼采看来，人生是一个充满荆棘、道路坎坷、又不断向前发展的动态过程，犹如一根悬在深谷上的软索，人只能以极大的勇气、坚韧不可摧的毅力，才能创造出有意义的人生。

“人是桥梁”，是一座不断超越过去，通向未来的桥梁，人生的过程是变化不息的，人可以通过自己的行动，不断地自我肯定，自我超越，在进程上，不断地由过去走向未来。

在这里，尼采要强调的是，人并不听命于上帝的安排，不存在着什么既定的命运，命运掌握在自己手上，由自己创造，人的未来是在人的自我选择、自我奋斗中形成的。尼采想让人们告别那种在精神上萎靡不振，在肉体上孱弱不堪的“重负的骆驼”形象。现在，“上帝已死”，人的主体性得到了发挥，人必须学会超越自己，向更高的方向前进，完善生命。

第二，大地的意义。“超人便是大地的意义”，所谓“大地的意义”是想指责之前的传统主流文化“亵渎大地”，因为其否定了现实世界的美好价值。尼采为了强调超人的意义，采用了不同于往的人的语言，他把超人这个概念追溯到了人类的感官上。感官既是精神上的，也是物质上的，是理智与情感、精神与肉体的统一，人变成了一个完整的人，不是一个精神与肉体相互分离的人。

第三，“超人”不是新偶像。尼采喊着“上帝死了”、“打倒偶像”，并不是说超人就是我们的新偶像。虽然超人有着超出善恶观念之上的道德理想，但并不是说超人就是尼采塑造的另一个“上帝”。在尼采看来，上帝其实不是独一无二、无与伦比的个人，而是这个世界上的活生生的人将其赋予独一无二、无与伦比的意义，每个人都可以成为“上帝”，成为超人！

尼采在这里，实现了从人到“超人”的转变。但是人可以披上飞行的外衣，却依然无法摆脱重力的束缚。社会取向作为自然取向是不以人的取向为转移的，人的取向也终究无法摆脱社会的取向。尼采作为人当然无法改变其社会属性，他只是以抵抗社会价值为手段来实现其社会价值。所以，尼采是一个孤独的人，他在学术的道路上孤军奋战，显得那么无助。人永远脱离不开自己的种类，人群尽管压抑人，但离开了人群的人又会如何呢？超人在不断追求权力意志、不断超越的过程中，离人群也越来越远，只能独自一人去面对无法忍受的空无，只能和青山为伴，与河流为伍，没有人听到他的呐喊，更没有人为他欢呼，受伤了也只能在一个没有人烟的地方抚慰自己的伤口。

这种状态，无人能够忍受，尼采到最后疯了就证明了这一点。