【话说杨家将8】百岁老人佘太君

杨家将佘太君...



在民间有关杨家将的故事中，最富有传奇色彩的人物就是老令公杨业的妻子佘赛花了。她被尊称为“佘太君”，是杨门女将中的第一号人物，在不少戏曲中都保留着她《百岁挂帅》的传统曲目。就是现代人能够活到一百岁的实属凤毛麟角，不要说是古人了，更何况还是百岁老人亲自挂帅出征，征战疆场为国杀敌呢！甚至在《杨家将九代演义》中，佘赛花居然活到了一百五十岁，见到了她的第七代后人，这确实让人感到不可思议。而在内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗有一个名叫“大佘太”的地方，当地也一直流传着佘赛花曾经率领杨门女将来到过这里，这个地名就是为了纪念佘太君而流传下来的。这么多有关佘赛花的故事和传说，让人实在是有些无所适从，究竟历史上有没有佘赛花这个人物呢？假如有的话她真的有过百岁挂帅的经历吗？
青梅竹马的一对恋人
让我们还是先从巴彦淖尔市乌拉特前旗这个名叫“大佘太”的地方说起。这大佘太自古就是一个兵家必争之地的古战场，相传在五代的时候这里有一座佘王城，城中的首领就叫“佘王”。这佘王与杨业的父亲“火山王”是磕头的把兄弟，因为两个人关系十分好就指腹为婚，说将来两个人要是一个生下儿子、一个生下女儿的话就要结为夫妻。也真是天随人愿，后来火山王得了个儿子取名杨业，而这佘王得了个女儿名叫佘赛花。谁料这火山王不幸英年早逝，这之后两家的关系就逐渐疏远了，到最后这佘王竟然有了要毁掉婚约的想法。但佘王的这个想法女儿佘赛花却不怎么赞成，她觉得一来这样做显得有些不仁义、不道德，二来她听说杨业这个人很有一些本事，虽然早年丧父却一直在努力经营着火山寨，把个山寨治理得井然有序。这样的年轻人不就是自己的如意郎君吗？有道是“儿大不由爷”，女儿的心思佘王看得出来，何况对这个宝贝女儿佘王一直当作是掌上明珠。但佘王又不愿意收回自己的意见，还不想与女儿闹分裂，怎么办呢？苦思了一番后他终于想出来一个主意，让杨业与女儿来一个比武招亲。他自信，以女儿的高超武艺一定能够战胜杨业这个傻小子的，到那时不就顺理成章地退了这门婚约了吗？嘿嘿，就这么办。于是，这佘王立即修书一封给杨业，让他速来佘王城比武招亲。再说这杨业接到佘王的书信后感到很纳闷，明明青梅竹马的恋人如今却要搞什么比武招亲，这不是多此一举吗？对方葫芦里卖的什么药他实在是不清楚，但也只能照办。就这样，杨业星夜兼程来到了佘王城。吃饱喝足了的杨业穿戴好盔甲，手提金刀骑在大白马上显得是威风凛凛，佘赛花看到杨业第一眼后就心潮澎湃，打心里喜欢上了这位未来的夫君。而杨业看到佘赛花不仅人长得漂亮不说，举止大方颇有大家闺秀的风范，也是喜不自禁。在战鼓声和周围人们的呐喊声中，两个年轻人开始各自挥动自己的兵器比起武来。再说这佘赛花一边与杨业交手一边暗自观察，发现这杨业的武功着实了得，但总是处处让着自己，她的心里就更高兴了。她想，假如我要是胜了杨业的话，恐怕这门亲事就此了断了，那怎么能行呢？不如自己假装输了，让父亲哑口无言不说也给杨业一个台阶下。想到这里，佘赛花故意卖了个破绽，来了个马失前蹄差点儿掉下马来的动作，然后一扯战马的缰绳策马向远处飞奔而去。杨业一看佘赛花的举动心里就明白了几分，也不管周围的人们怎么看，也是一提战马的缰绳跟随着佘赛花一路追去，转眼间这俩人就没了踪影。这佘王等一大群人被这突如其来的一幕搞得晕头转向，好半天也弄不清楚这里边到底是咋回事儿。
再说这佘赛花领着杨业一路飞奔来到了一座古庙前才停住，这座古庙当地人叫“奶奶庙”。佘赛花对杨业详细叙说了一切后，杨业这才明白了事情的原委，两个年轻人的心贴得更近了。他们双双来到了庙中，对着庙里的七个塑像发誓要恩爱一生。而后来佘赛花果然为杨业生下来七个儿子，于是，当地的老百姓便把这座庙改称为“七星庙”，而且好多年都一直香火不断。回过头来再说这佘王，看到女儿和杨业一块儿离去，心中也明白是怎么回事儿了。他最后也不得不改变了主意，同意了两个人的婚事。而当地人为了纪念佘赛花，便管这个地方叫做“佘太”了。
谜雾一般的种种说法
事实上，有关佘赛花这个人物在正史中并没有记载，但在一些地方志或者是家谱一类的书籍中，倒是有她的影子。不过，不少学者都认为，佘赛花本来的姓应该是“折”而不是“佘”，“太君”是后来给她的封号。史学家毕沉在《吴中金石记》中说：“折太君，杨业妻，折德底女。”这折姓其实是非常少见的，据说这折赛花是陕北府谷人，自唐朝开始折家都是当地有名的将门豪族。折赛花的曾祖父折嗣伦、祖父折从阮、父亲折德扆、弟弟折御勋等，都是当时赫赫有名的战将。《五代史》中还专门有折从阮、折德底的相关传记。这折家祖孙数代人一直与契丹和西夏作战，号称“折家军”，《五代史》中关于折家军有“控扼西北，中国赖之”的记载。杨维森先生在《弘农杨氏族史》一书中则称，折太君生于公元934年，卒于公元1014年，享年80岁。而乾隆年间的《保德州志》记载说，她死后就葬在今山西保德县城南20公里的折窝村。不但如此，在山西省代县杨忠武祠保存的《杨氏族谱》等不少的族谱中也都多次提到过佘赛花。佘赛花这个艺术形象尽管早在元曲《昊天塔孟良盗骨》和《谢金吾诈拆杨家府》中就已经存在。但是在早期的戏曲剧目中，佘赛花几乎就是一个家庭妇女，没有什么特别之处。一直到了明朝以后的艺术作品中，佘赛花的艺术形象才逐渐丰满了起来，不再是单独的家庭妇女，而转型为了地地道道的女中豪杰。那么，就是这么一个在民间故事和一些族谱、地方志中有名的女豪杰，为什么在正史中没有明确的记载呢？有人认为，古代一直存在着“男尊女卑”的思想，佘赛花虽然是一个女中豪杰，不一定被正史所记载也是正常的现象。可是，假如历史上真有佘赛花这个人，而且她也真的像民间故事中那么了不起的话，我觉得在正史中总会留下一些痕迹的。由此看出来，历史上到底有没有这么一位女豪杰，这还真的不好说。不过，我个人觉得佘赛花这个人物存在的可能性似乎更大一些，只不过没有民间故事中传说的那么神乎其神罢了。

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