易可书院 【视频零距离】千字文第二集
书法临摹：可风居士文字释义：天外飘香本期内容：日月盈昃
辰宿列张...
书法临摹：可风居士 文字释义：越 越
本期内容：
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日月盈昃，辰宿列张
太阳、月亮在天空中运行往复，日出日落，月满月缺；日月、星辰闪烁张布，各按自己的位置，陈列散布在辽阔的空中。
一、逐字翻译
1、盈:盈满，是针对月亮说的，即月光圆满。
2、昃(zè):倾斜，是针对太阳说的，即太阳西斜。
3、辰：
（1）地支的第五位，“辰者，日月所会之次，分周天为十二宫，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也”。
（10位天干和12位地支相搭配的天干地支纪年法是中国传统文化重要组成部分，10天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；12地支——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。如：2016年为农历丙申年。）
（2）日、月、星的统称，在这句话中解释为（2）。
4、宿(xiù)：我国古代天文学家认识的一种恒星群系统，把由天球赤道和黄道一带若干恒星组成的二十八大星组，环列在日、月、五星“金木水火土”的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，称为“二十八宿”。
用来作为量度日月位置和运动的标志。按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。
（简单介绍下二十八宿：
东方青龙——角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；
北方玄武——斗、牛、女、虚、危、室壁七宿；
西方白虎——奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；
南方朱雀——井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。）
5、列：排列，摆开来。
6、张：张布，展开挂起来。
二、详细解析
太阳、月亮在天空中运行往复，日出日落，月满月缺；日月、星辰闪烁张布，各按自己的位置，陈列散布在辽阔的空中。
1、《易经•丰卦》里说“日中则昃，月盈则食”。太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高，一过午时就叫昃。月亮在十五这天是满月叫“盈”，又叫望，取日月相望之义。每个月的阴历十五，夕阳还没落山，月亮已经升起来了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。月光完全消失的时候，夜空阴晦而黯淡，叫做晦，就是阴历三十。到了初一月光复苏，又有一线光明，叫做朔。初三到初七，慢慢有月牙出来了，像镰刀一样，叫作新月。到了初八，月亮上圆下缺（或左圆右缺）叫作上弦。十五是满月，再到下圆上缺（或右圆左缺）是谓下弦。最后到一勾残月，就又回到晦。这是当月球与太阳同时起落的时候，月球受日照的一面完全反背着地球，在地球上就看不到月光了。
2、中国天文学里面讲究黄道、白道和赤道，这是最基本的天体运行的轨道。中国人出门做事，喜欢挑个黄道吉日。
问：什么是黄道呢?
答：天文黄道是指在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道叫作黄道，以地球为基点、太阳为参照物，在地球上观察太阳的运动，是太阳围绕地球转。早晨太阳从东方升起，晚上从西方落下，我们看到的现象就是日升日落。黄道一个周天360度，分为12个等份，叫做黄道“12次”或“12宫”。从子到亥，每宫30度，一个月走一宫，12宫走完，太阳刚好转了一个周天。
问：什么是白道呢？
答：白道是在地球上观察月亮围绕地球转一周所形成的轨道。地球赤道是在南北极之间，画一条假想的并行线，把地球分成南半球和北半球两部分。
天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此为标记，天球上才有对应的九州分野。
3、中国人将“日”叫作太阳，将“月”称为太阴，再加上“金木水火土”五个行星，就叫作七曜，或七政、七星。根据月亮盈亏变化的一个周期来纪日，是中国最早使用的太阴历，简称阴历。再根据太阳在黄道12宫的不同位置来纪月，故有“夏建寅”，“殷建丑”，“周建子”之别的太阳历。中国的历法一向是阴阳合历。夏商周三代各有自己的历法，我们现在使用的阴历是夏历，也就是夏朝的历法，用孔子的话叫“行夏之时”。
4、“辰宿列张”语出《淮南子》一书“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时”的记述。可见《千字文》的作者周兴嗣，对五经和诸子百家读得烂熟，可以信手拈来。广义的“辰”是星体的总称，俗称星辰。狭义的“辰”是北辰，指北斗七星而言。孔子就说过“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之（《论语•为政》）。北斗七星属于西方天文学的大熊星座，可以用来辨方向、定季节。“辰”又指太阳所行黄道12宫的辰宫。
5、“宿”有止的意思。单颗的称星，二颗以上的一团星、一组星，就称为宿。天上的星星，基本上都是星团，一团团一组组，数不出有多少个，只能叫一宿（一个星宿）。 中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，意思是将星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分成四块（四方），每一方选择七组恒星，所谓恒星是不动的星，像太阳一样永远不变，以便于观察和比较。每一方有七组星宿，四方加起来有二十八组，就是二十八宿。西方人不叫星宿，叫星座。
6、按照中国古人的说法：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。实际上，是把二十八宿连线的图像展开，张挂起来，其形状像这四种动物而已。例如东方苍龙的七组星“角亢氐房心尾箕”，把它们画线联起来，形状活象一只回首翘尾、奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，在物为木，生发温和。我们是东方龙的传人、龙的子孙，永远不要忘记我们中国人的发祥地；南方朱雀七组星宿“井鬼柳星张翼轸”，好象一只展翅的孔雀。西方白虎“奎娄胃昴毕觜参”，连起来的形状像只张口的老虎。北方玄武“斗牛女虚危室壁”分成两组，一组象蛇，另一组象龟。北方为水位，所以中国文化中的水神常与龟蛇联系在一起。
7、古人从小就对星宿非常熟悉，行文赋诗信手拈来。例如《滕王阁序》“南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”又如《前赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。“斗牛”是北方玄武的两星宿，月亮运行到斗牛之间，表示季值孟秋（初秋），时间在午夜。苏轼的这篇文章，作于“壬戌之秋，七月既望”，也就是宋神宗元丰五年（公元1082年）阴历七月十六日。
宇宙是未知、进取、探险，同时又是一个感性、充满魅力的曼妙仙境。在艺术的想象中，宇宙被描绘得比《阿凡达》更加充满情感和生命色彩，比如某颗恒星具有生命意识，或者月球是一颗正在孵化的蛋。“天人合一”是永恒的，天所代表的大智慧是永恒的。天是神的舞台，人是天的气息，中国古代天文学真正所讲的，是生命。
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——易可书院——日月盈昃，辰宿列张
太阳、月亮在天空中运行往复，日出日落，月满月缺；日月、星辰闪烁张布，各按自己的位置，陈列散布在辽阔的空中。
一、逐字翻译
1、盈:盈满，是针对月亮说的，即月光圆满。
2、昃(zè):倾斜，是针对太阳说的，即太阳西斜。
3、辰：
（1）地支的第五位，“辰者，日月所会之次，分周天为十二宫，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也”。
（10位天干和12位地支相搭配的天干地支纪年法是中国传统文化重要组成部分，10天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；12地支——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。如：2016年为农历丙申年。）
（2）日、月、星的统称，在这句话中解释为（2）。
4、宿(xiù)：我国古代天文学家认识的一种恒星群系统，把由天球赤道和黄道一带若干恒星组成的二十八大星组，环列在日、月、五星“金木水火土”的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，称为“二十八宿”。
用来作为量度日月位置和运动的标志。按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。
（简单介绍下二十八宿：
东方青龙——角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；
北方玄武——斗、牛、女、虚、危、室壁七宿；
西方白虎——奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；
南方朱雀——井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。）
5、列：排列，摆开来。
6、张：张布，展开挂起来。
二、详细解析
太阳、月亮在天空中运行往复，日出日落，月满月缺；日月、星辰闪烁张布，各按自己的位置，陈列散布在辽阔的空中。
1、《易经•丰卦》里说“日中则昃，月盈则食”。太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高，一过午时就叫昃。月亮在十五这天是满月叫“盈”，又叫望，取日月相望之义。每个月的阴历十五，夕阳还没落山，月亮已经升起来了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。月光完全消失的时候，夜空阴晦而黯淡，叫做晦，就是阴历三十。到了初一月光复苏，又有一线光明，叫做朔。初三到初七，慢慢有月牙出来了，像镰刀一样，叫作新月。到了初八，月亮上圆下缺（或左圆右缺）叫作上弦。十五是满月，再到下圆上缺（或右圆左缺）是谓下弦。最后到一勾残月，就又回到晦。这是当月球与太阳同时起落的时候，月球受日照的一面完全反背着地球，在地球上就看不到月光了。
2、中国天文学里面讲究黄道、白道和赤道，这是最基本的天体运行的轨道。中国人出门做事，喜欢挑个黄道吉日。
问：什么是黄道呢?
答：天文黄道是指在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道叫作黄道，以地球为基点、太阳为参照物，在地球上观察太阳的运动，是太阳围绕地球转。早晨太阳从东方升起，晚上从西方落下，我们看到的现象就是日升日落。黄道一个周天360度，分为12个等份，叫做黄道“12次”或“12宫”。从子到亥，每宫30度，一个月走一宫，12宫走完，太阳刚好转了一个周天。
问：什么是白道呢？
答：白道是在地球上观察月亮围绕地球转一周所形成的轨道。地球赤道是在南北极之间，画一条假想的并行线，把地球分成南半球和北半球两部分。
天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此为标记，天球上才有对应的九州分野。
3、中国人将“日”叫作太阳，将“月”称为太阴，再加上“金木水火土”五个行星，就叫作七曜，或七政、七星。根据月亮盈亏变化的一个周期来纪日，是中国最早使用的太阴历，简称阴历。再根据太阳在黄道12宫的不同位置来纪月，故有“夏建寅”，“殷建丑”，“周建子”之别的太阳历。中国的历法一向是阴阳合历。夏商周三代各有自己的历法，我们现在使用的阴历是夏历，也就是夏朝的历法，用孔子的话叫“行夏之时”。
4、“辰宿列张”语出《淮南子》一书“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时”的记述。可见《千字文》的作者周兴嗣，对五经和诸子百家读得烂熟，可以信手拈来。广义的“辰”是星体的总称，俗称星辰。狭义的“辰”是北辰，指北斗七星而言。孔子就说过“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之（《论语•为政》）。北斗七星属于西方天文学的大熊星座，可以用来辨方向、定季节。“辰”又指太阳所行黄道12宫的辰宫。
5、“宿”有止的意思。单颗的称星，二颗以上的一团星、一组星，就称为宿。天上的星星，基本上都是星团，一团团一组组，数不出有多少个，只能叫一宿（一个星宿）。 中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，意思是将星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分成四块（四方），每一方选择七组恒星，所谓恒星是不动的星，像太阳一样永远不变，以便于观察和比较。每一方有七组星宿，四方加起来有二十八组，就是二十八宿。西方人不叫星宿，叫星座。
6、按照中国古人的说法：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。实际上，是把二十八宿连线的图像展开，张挂起来，其形状像这四种动物而已。例如东方苍龙的七组星“角亢氐房心尾箕”，把它们画线联起来，形状活象一只回首翘尾、奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，在物为木，生发温和。我们是东方龙的传人、龙的子孙，永远不要忘记我们中国人的发祥地；南方朱雀七组星宿“井鬼柳星张翼轸”，好象一只展翅的孔雀。西方白虎“奎娄胃昴毕觜参”，连起来的形状像只张口的老虎。北方玄武“斗牛女虚危室壁”分成两组，一组象蛇，另一组象龟。北方为水位，所以中国文化中的水神常与龟蛇联系在一起。
7、古人从小就对星宿非常熟悉，行文赋诗信手拈来。例如《滕王阁序》“南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”又如《前赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。“斗牛”是北方玄武的两星宿，月亮运行到斗牛之间，表示季值孟秋（初秋），时间在午夜。苏轼的这篇文章，作于“壬戌之秋，七月既望”，也就是宋神宗元丰五年（公元1082年）阴历七月十六日。
宇宙是未知、进取、探险，同时又是一个感性、充满魅力的曼妙仙境。在艺术的想象中，宇宙被描绘得比《阿凡达》更加充满情感和生命色彩，比如某颗恒星具有生命意识，或者月球是一颗正在孵化的蛋。“天人合一”是永恒的，天所代表的大智慧是永恒的。天是神的舞台，人是天的气息，中国古代天文学真正所讲的，是生命。
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