叶子 / 我的学科兴趣（三）：哲学

哲学家康德哲学一直是我暗恋的对象。对于哲学唯物主义和唯心主义的两大分野，说实在的，我喜欢唯心主义，尽...





哲学家康德

哲学一直是我暗恋的对象。对于哲学唯物主义和唯心主义的两大分野，如果遵从自己的内心坦白地说，我喜欢唯心主义，尽管理智告诉我唯物主义是正确的。我喜欢中国王阳明的心外花之说：“此花在我心外，若我不在，则此花不存在。”我喜欢这样的虚幻之美。

十几岁时读到一个有关参禅故事，很是欣喜：风吹旗动，一僧说风动，一僧说旗动，神秀说心动。好一个心动！然而还有人比神秀更胜一筹。神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”当时，十分神往禅师的境界。

不过，我对哲学止于暗恋，如果自己所爱的人比自己高出一大截，踮起脚尖还够不着他，那就只能止于暗恋。诸多哲学巨匠的思想已深入到人类理解和社会生活的内里，不断趋向存在之本真层面。每一位思想大师都是指引我们臻于人性之知与悟的向导，他们像人类理解史上的一座座丰碑，令我驻足瞻望，仰之弥高。二十岁时我一本正经地翻开海德格尔，很频繁地遇到阅读障碍，有时候一小段我都需要反复阅读，心生高山仰止般的敬畏：自己理解都理解不来了，天知道人家是怎么写出来的！我喜欢哲学，但只揪住一条肤浅的哲学主义尾巴，没有系统地阅读过哲学著作，更没有深入地阅读某个哲学家，现在我深感没有通读一个人只知其一鳞半爪往往会造成对他的误解。我读过罗素文集，包括《西方的智慧》和《自由之路》。罗素的文笔睿智理性博大精深，相对于尖刻的尼采来说，属于温和中性的一类，他的精神出奇地健全平衡，启发今日性灵犹存的青年去寻求一种智慧人生，是我比较能接受的。克尔凯郭尔我只读过他的《恐惧与颤栗》，那其实是精深的诗体散文，虽带有很强的哲思，但不能正式归入哲学系统。啃过萨特的《存在与虚无》、弗雷泽《金枝》。荣格、弗洛伊德。与《金枝》的相遇还有个有趣的小插曲。那时我妈妈给了五十块钱去买东西，进商店之前，出于惯性的驱使我先拐进了书店，这时我遇到了《金枝》。回家后，我捧着那本厚厚的《金枝》对妈妈说：“五十块钱在这里。”妈妈只好无奈地摇了摇头。

我偏向于那些悲观和非理性的哲学家，尼采和叔本华是我所喜爱的。现代是理性主义时代，尼采却立于非理性的基点，非议理性之统治的合法性，不以为然，反以为非。我为什么对他的非理性着迷呢？相对于理性之非生命性质，尼采的非理性态度表现了对生命的一种终极关怀。尼采以其对人生之悲剧情境的揭示，为精神分析学说创造了重要前提；以其对生命之创造意志的强调，成为承接和开出生命哲学传统之不可或缺的中介。尼采是一种力量。是一种深入人之心灵的力量。基于智慧之欢悦与痛苦基础上的思想之矛盾，他率性而为，既获罪于上帝，亦见弃于同时代的生民，着实令人扼腕。

再说说笛卡儿。我只知道他“人是一支会思想的芦苇。”，因为我觉得这是一行美丽的诗句。我发现我其实是在从哲学身上寻找诗歌的影子。例如尼采的《查拉斯图拉如是说》在我看来就是诗。遗憾的是我没有系统地读过他的哲学原著《悲剧的诞生》、《偶像的黄昏》。

在现实生活中，哲学是没有用处的。看过一个笑话。海上，船夫摇着小船，船上的哲学家充满优越感地问船夫：“你懂得哲学吗？”船夫答说不懂，哲学家哀叹地说：“那你丧失了一半的生命了。”一阵风浪打来，哲学家落水，船夫问他：“你懂得游泳吗？”哲学家答说：“不会。”船夫说：“那你将要丧失全部的生命了。”

哲学没有实在的功用。它的全部功能就是呈现出人类思维的醉人之美，引人在思维丛中流连忘返。我发现自己在二十岁左右读的哲学书现在大部分都已淡忘了。近来，我把这些书一本一本从书柜里找出来叠加在一起，准备在四十岁的光阴里重读他们。



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