共在
第
关于微信带来知识碎片化、时间碎片化的种种言论已经很多，一个事情出来，褒贬不一，各执一词是这个时代的特性，至于利弊是非，看客们自有体会。什么是真正意义上的旅行？旅行具有哪两个维度？为什么即使是我们没去过的某些地方也会带给我们某种感受？
不谈微信好与坏，总之，各种电子屏幕看多了，眼睛和大脑也扛不住，想放空又不想发呆的时候，看看纸质书，是最好的选择，特别是有文学造诣的书，会突然发现如沐春风。读过《空谷幽兰》，是美国人波特，上个世纪写的寻访终南隐士的故事，一个美国人竟然用唐诗和宋词去描写当时他在山谷中的那个情景，颇为敬仰。上个月，我也进到终南山，那天早上当我站在山上，看到一个啄木鸟在我的面前哒哒哒，哒哒哒，敲的时候，我一下子就把他的文字和现实的那个情景对接起来，产生了巨大的正能量幸福感。实在不想用这几个词来形容，只是觉得当时我很健康，很通透。
我们说微信微博碎片化，只有140个字，反映不了深刻的思想，其实不全然对，古人写一首诗，多则28个字，少则20个字，5首才140个字，李白那首描述终南山的诗只有70个字：
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”
在晚上的时候从终南山下来，回过来看自己下来的那条路，已经看不见了，就是苍茫的暮色，山坡上只能看到一片墨绿色。
“相携及田家，童稚开荆扉。”碰到这个人,带着他去了他自己的家里头，小孩打开了门。
“绿竹入幽径，青萝拂行衣。”那个藤萝在抚摸着他的衣服。
“欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。”就跟着那个松树的那个风啊一块儿唱歌，当他唱完歌的时候，天上的星星变得已经很少了。
“我醉君复乐，陶然共忘机。”就我醉了你也醉了，其乐融融的那种状态下，截断了日常的那些所有的那些心机。
实际上我们旅行，绝不是简单地是从一个地方到一个地方，实际上是从一个境界到另外一个境界，这才是旅行真正的能够给我们的东西。旅行其实是有两个维度的，一个是空间维度，在空间上我们跟某个景点、某一个地方在一起是空间的共在性，还有一个就是时间的共在性，就是你真的到一个地方以后，到过这个地方的人分布在不同的时间里头，300年前，甚至是2000年以前，你进入到那样一个时间性的社区里头，就像我们读陈子昂的“前不见古人后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下”。我们为什么爱读这首诗，我们即使没去过那个地方，也能把处于不同时间段的人以一种很虚拟的方式，实现一种共在。
所以说旅行，如果没有带一颗诗意的心，给了你一个诗意的环境，那也是让你去找WIFI的一个理由而已，然后点菜，拍照，发微信，如此而已，本来是要“陶然共忘机”，要从日常的这个嘈杂的世界逃到清风和明月的另外一个世界里头去，让你感受到了不仅是风景而是心境。
我们基本上看一本书，跟我们去一个旅行景点是一样的，如果不跟那个书有实质性接触。看看序言的前两句话，看看后记的后两句话，看看简介，大致跟人说起来，我读过这本书。也就相当于你去了趟欧洲，拍了好多照片，往微博上一贴，表明你去过了，就完成这样一件事情啦。从某种程度上来说，当消费主义对我们的诗歌和文学这些东西进行侵蚀的时候，你会发现，连看莫言的书都变成了是一个炫耀的行为。只不过大家都在说莫言。为什么我们的阅读质量会下降？为什么文学、诗歌也是一种特殊形式的旅行？
文学、诗歌和旅行有一个共通的功能，让人从一个剧场去到了一个新的剧场。旅行不用说，实际上是把我们进入到另外一种光学、声学环境里头，让一些本来存在，但是平常看不到的东西显现出来。第一次到北京天安门的人，都会说，哦，原来天安门是这样的，和我在书上看到的一样，人们在去一个地方之前，已经通过阅读、电视等等各种途径在心里架构了这个地方的一个印象，从某种意义上说，旅行的是为了见证心里的那个认知和印象，从熟悉的环境里去到心之向往的地方，体会心之向往的心境。
文学、诗歌，它其实是一个什么状态呢？其实是让你在时间上回溯，保持跟世界最初接触的时候那种感知方式。把一个标签化的、粗糙的感觉让它逐渐地回溯到一种状态里头去。这也是一种特殊的旅行，就是回溯，从此时回到彼时的那样一种状态。莫言的小说里头，就有一个特点，大量的写平常完全感觉不到的那种色彩、声音。莫言的小说里头那种对声音的那种捕捉，对色彩的这种捕捉，甚至说庄稼长的时候那种拔节的声音是听得见的，真的是听得见的，如果你在农村里头，庄稼也会伸懒腰，你就会进入到一种状态里头，哦，原来世界是这样的，或者说原来人还可以这样活着。
我们常说，读万卷书，行万里路，有利于一个人的成长，实际上，我们在读万卷书的时候，也在行万里路，在行万里路的时候，也在读万卷书。两个方向的延伸都在不断扩大我们的视野，净化我们的心灵，塑造我们的心智。
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