【书法知识】大篆和代表人物史籀
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用筆在心，心正則筆正-柳公權
大篆的真迹，一般认为是“石鼓文”。唐初在天兴县陈仓（今陕西宝鸡）南之畴原出土的径约三尺，上小下大，顶圆底平象馒头似的十个像鼓一样的石敦子。上面刻下的是秦献公十一年作的十首四言诗，是我国最早的刻石文字，经过失而复得，得而复失。原刻的700多字，现存300多字。这十个石敦现存故宫。因内容记载畋猎之事，命名为“猎碣或雍邑刻石”，唐诗人韦应物认为石的形状象鼓，改名“石鼓文”，现作为大篆的代表。
石鼓文具有遒劲凝重的风格。字体结构整齐，笔画匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。大篆在相当大的程度上保留西周后期文字的风格，只是略有改变，笔画更加工整匀称而已。笔势圆整。线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均的现象。形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。同一器物上几乎没有异体字。字体繁复，偏旁常有重叠，书写不便。
籀文（zhòuwén）古汉字中一种书体的名称。又称籀文或“大篆”、“籀书”。
籀文起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国，字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。许慎所著《说文解字》以小篆为正字，《说文解字》收录的籀文，可称为“《说文》籀文”。
籀文又叫做大篆。《说文解字》保存了220多个籀文。近代学者王国维认为这些文字“左右均一，稍涉繁复，象形象事之意少，规旋矩折之意多”。
籀文的代表为今存的石鼓文，以周宣王时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。
又收两类异体字，一类称古文，一类称籀文，指《史籀篇》中与小篆不同的字。 传世《石鼓文》、《诅楚文》皆战国中期秦的作品。两者皆属大篆，其中绝大部分和小篆相同，也有不少《说文》列举的籀文。《史籀篇》取多少字已不可知，许慎[1] 所见9篇，举出了220个不同的字。
隋唐之际，在天兴县（今陕西省凤翔县）发现了十个石碣，样子像高脚馒头，又有些像鼓，就起名为“石鼓”。每个石鼓上都刻着一首六七十字的四言诗。据专家考证，这些石鼓是春秋末年到战国初年的东西，这些诗是歌颂秦王的；石鼓文是现存最早的石刻文字。 北宋时发现了三块刻字石头，文字内容是秦王诅咒楚王，后人称上面的文字是“诅楚文”。
籀文是古代秦国使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字，因此叫籀文，据说“籀”的意思是“诵读”。唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。
籀文是周朝晚期使用的文字，为显示国威，于是将原本的钟鼎文的文字，繁化而成为籀文，详见《史籀篇》。亦是小篆的前身，由于在周朝晚期史籀作的《史籀篇》中收藏有223个字。唐朝时出土的“石鼓文”据考证是周宣王打猎时所刻，推测和《史籀篇》中文字相似，是目前可见，最接近籀文的代表。
《史籀篇》是我国古代最早的字书之一，已经佚去，相传是周宣王时太史籀所作。秦始皇统一文字时，李斯的《仓颉篇》七章，赵高的《爱历篇》六章，胡母敬的《博学篇》七章的主要的依据就是《史籀篇》。可是，近现代学者提出“史籀”不是人名，《史籀篇》成书也不在周宣王时代。传统的观点见于《汉书·艺文志》，班固说《史籀篇》是西周时史官“教学童书也”，是太史所作，其书体为大篆。许慎《说文解字序》也说：“宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”唐代张怀瑾《书断》则明确说，“周宣王太史史籀”，姓史名籀。王国维《史籀篇疏证叙录》提出史籀是否人名的疑问，认为《说文解字》释籀为读，又释读为籀。“太史籀书”是《史籀篇》的首句，意为“太史读书”。由于人名的可疑而引出《史籀篇》成书时代的疑问。王国维根据《说文解字》所保留的一些《史籀篇》文字，推断其字体处于石鼓文与秦始皇刻石之间，是春秋战国间秦人所作。唐兰《中国文字学》提出了第三种观点，指出史籀就是《汉书·古今人表》中的“史留”。
编辑摘要
见于著录最早的一部字书。约成书于春秋战国之交。原书四字一句，编成韵语，是教学童识字的课本，这是中国历史上记载最早的儿童识字课本。《汉书·艺文志》注谓“周宣王太史作”。《说文解字·叙》也以为“周宣王太史籀”所作。近人王国维则认为“籀”是诵读之意，原书首句“太史籀书”，便以“史籀”二字作书名。据《汉书》、《说文》记载，共十五篇，但未说明字数。存于《说文》者223字，与秦系金文及石鼓文在字体上颇相类，王国维认为属周秦间西土文字。字体较小篆繁复，字呈正方形，笔划优美。该书已佚，若欲参考字型，此书两千多字中，《说文解字》有收录约两百字。
用字较小篆不同，如“奸”作“奸”又如“乃……”作“乃……”又如“草”作“茻”（呈四“十”堆栈状） 又如“好”作“子+女”等等。
《史籀篇》中出现的文字被称为“籀文”，又称为“大篆”。
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