雷风恒卦_易经六十四卦详解（32）：变则通，通则久
咸卦重点讲变则通，恒卦重点讲通则久。咸亨恒亨，两卦都通达，都讲阴阳的交通往来，相辅相成，但侧重点不同。...
恒卦传统哲学味道很浓。
《易》穷则变，变则通，通则久。咸卦重点讲变则通，恒卦重点讲通则久。咸亨恒亨，两卦都通达，都讲阴阳的交通往来，相辅相成，但侧重点不同。
恒卦上震下巽，震为长男，巽为长女，他们组成家庭，不能象咸卦少男少女那样男跪求女，而是要有一定的规矩，男的是一家之长，要居女之上，女要柔顺，这家就天长地久了。
如果说咸卦讲感性，恒卦就是讲理性，什么是理性？中优于正。
震为雷，巽为风，雷动风随，是谓恒。君子从中领悟到，立身处世要坚持原则，而坚持原则又并非排斥灵活性，变化性。恒是变化的恒，如四季变化，如昼夜变化。
初六，她只知常不知变，僵化固执，如小孩念书，只会死记硬背，不会灵活运用，凶。她和九四相应，但中间隔着九二九三两座大山，所以无攸利，爬不过去。
九二，阳居阴位，不正，当悔。但其居中，悔亡，悔恨消亡了。说明中重于正，优于正。逮到老鼠讲中，黑猫白猫讲正。得中则正。
九三，和九二正相反，正而不中，阳刚躁动，不知恒久于中，中则能恒，不中则不恒，整天瞎变，忽左忽右忽冷忽热，让人摸不着头脑，令人齿笑，叫人难以容忍。
九四，这位更离谱，不中不正，动而无恒，劳而无功，空悲彻。
六五，中位，又与九二之刚中正应，恒久于中，大吉。但是，女人从一而终，这种柔顺能永保家庭长久，是大吉的。男人不知变通死守陈规就是对国家不负责任对家庭不负责任，更不能完全听命于老婆，否则凶。第一次看见一爻有两个结果。
上六，震卦的顶爻，正而不中，如雌鸡司晨，无事生非，指手划脚，不会当董事长，大而无当，大而无功。（---以上由老中庸解卦）
从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男萼女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。” 左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
起卦
恒是3:4卦的卦名，3:4是恒卦的代号 。“恒”（heng），持久，固定不变的：永恒，恒温。3:4卦的主卦 是3卦巽卦，卦象是风，特性是有力而顺从；客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是运动而力弱。狂风暴雨，雷借风势，风助雷威。然而，震雷短暂，风则恒久存在，即使天晴，也有微风，白天有风，夜晚也有风。恒卦以风和雷的对比，建议主方努力保持当前状态恒久不变。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与风很相似，客方与雷很相似。
2. 主方的阳数是3，客方的阳数是4.
3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度也是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阴和阴。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。
结构和卦爻辞
在恒卦的结构和卦爻辞图中有三个箭头，表示卦中的爻全部有应，都是一阴一阳成对，处于完全和谐状态。阴阳趋于和谐是变化的基本规律 ，完全和谐状态是一个稳定状态，不容易发生变化。
不过，从主方角度来看，这三种和谐的利害是不一样的。第一个箭头，从主卦的下爻指向客卦的下爻，表示主方消极被动，客方积极主动，主方屈从客方，对主方不利，图中，这一对爻以灰色表示，是不当位的爻；第二个箭头从客卦的中爻指向主卦的中爻，表示客方素质不佳，主方素质良好，客方从主方受益，对主方不利，这一对爻也是以灰色表示，是不当位的爻；第三个箭头从客卦上爻指向主卦上爻，表示客方态度随和，主方态度强硬，主方制约客方，对主方有利，这一对爻是当位的爻。总起来说，如果这种和谐状态长期存在下去，主方的素质，例如资金、权力、精力等等被客方消耗，对主方不利。
这种和谐状态是过去的变化造成的。变化有常规变化与非常规变化两种：事物自身的变化是常规变化，事物之间相互影响而发生的变化是非常规变化 。
首先看主方，目前主方处于巽卦所代表的状态，巽卦之前是乾卦，乾卦的阳数是7，巽卦的阳数是3，从乾卦到巽卦越过了一个量变到质变的关键点，阳数减少了3，主方发生了从上升到衰落的质变。这种变化的发生并不是实力削弱，而是失去了积极主动的动力，变成消极被动，例如滥用权力，贪污行贿，谋求私利等等，都会失去前进的动力。
再看客方，目前客方处于震卦所代表的状态，震卦之前是坤卦，坤卦的阳数是0，震卦的阳数是4，从坤卦到震卦也越过了一个量变到质变的关键点，阳数增加了4，客方发生了从衰落到上升的质变。这种变化的发生并不是由于素质的改善。客方素质仍然不佳，例如缺少经验、资金贫乏、体格软弱，等等，但是生命力极强，如初生婴儿。
常规变化继续下去，主方将从巽卦变到坎卦，情况对主方更不利，而返回到乾卦的状态已经不可能，所以现在主方应当做的就是尽力保持目前形势恒久，这就是恒卦的中心思想。
从恒卦的结构看，主方首先应当做的是变化第一爻，从阴爻变到阳爻，由消极被动变成积极主动。完全变成像乾卦那样的积极主动是不可能的，但是，可以做到阴中有阳，在一定程度上积极主动。这积极主动包含两个方面：一是增强发展动力，是主方内部的，例如整顿纪律，改革管理，学习培训，等等；一是积极竞争，进攻，占领市场，等等，是对客方的。就对客方而言，客方也是阳中有阴，主方不宜盲目行动，要伺机而行，也就是要注意第四爻，这是不当位的阳爻，如果客方有消极被动的迹象，立即主动应对。
其次，主方应当做的是针对第二爻，这也是不当位的爻，要尽量保护自己的素质，避免过多消耗，例如勤俭节约、压缩开支，对外低姿态，等等。同时注意第五爻，这也是不当位的爻，如果客方暴露出良好素质，就设法获取。
图的下部，在卦名之后是卦辞，简要阐述对当前形势的分析。图的右边是爻辞，与爻一一对应，比较形象具体地说明完全抽象的爻的含义。如果删去判断词，就可以看出，爻辞是一首完整的围绕主题“恒”的散文诗：
疏通河道，保证恒久畅通。
没有保持恒久的品德，就要承受羞耻。
（没有保持恒久的品德）田里就没有了野禽。
保持恒久的品德，像夫人那样爱守忠贞，不要像男人见异思迁。
（小心啊，不要让）恒久的品德振荡不定。
下面逐条说明卦爻辞：
雷风恒
【原文】恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。
【译文】恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。
【注释】①恒，卦名。本卦为异卦相叠(巽下震上)。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男萼女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。”【原文】《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动①，刚柔皆应②，恒。恒“亨无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也③。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
【译文】《彖辞》说：恒，就是恒久的意思。恒卦的上卦为震，震为雷，性为刚；下卦为巽，巽为风，性为柔，上刚下柔，雷风相交，这是恒卦的卦象。谦逊而且敢为，是恒卦的品格。同位之爻刚柔相应，是恒卦的基本结构。恒卦的卦辞说：“通达，没有过失，吉利、贞正”，正是由于君子坚守正道，恒久不弃。卦辞说：“君子出行获利”，终则又始，至而又返，正是体现了天地之道恒久不已的义理。日月运行遵循永恒之道，所以光辉不息；四时运行遵循永恒之道，所以季节变化永不停息，圣人福国利民，坚持不懈，则可以教化天下，移风易俗。人们只要能洞察宇宙间一切事物的永恒规律，就可以了解天地万物瞬息万变的情况。
【注释】①巽而动，上卦为震，震义为动，下卦为巽，巽义为逊。因而本卦具有谦逊而又敢为的义蕴。
②刚柔皆应，本卦初六为阴爻，为柔；九四为阳爻，为刚，初，为下卦第一位，四，为上卦第一位，是为同位爻，两爻刚柔相应。九二为阳爻，为刚；六五为阴爻，为柔。又，九三为阳爻，为刚；上六为阴爻，为柔。九二与六五同位，分居下卦与上卦的中位。九三与上六为同位，分居下卦与上卦的上位。它们都是刚柔相应。
③高亨说：“‘天地之道恒久而不已也’一句与‘利有攸往，终则有始也’一句当互移其位，盖传写之误。‘终则有始’之有读为又。”【原文】《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方①。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。
【注释】①方，孔颖达说：“方，犹道也。”【原文】初六：浚恒①，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，，始求深也②。
【译文】初六：掘进不止，卜问凶险，没有什么好处。
《象辞》说：掘进不止之所以凶险，因为冒险求深，必遭崩塌之祸。
【注释】①浚，挖土。浚恒，恒浚的倒装，犹言不停地挖土。
②始，高亨说：“始，疑借为殆。《说文》：‘殆，危也。’”这里指冒险，用如动词。【原文】九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也①。
【译文】九二：没有悔恨。
《象辞》说：九二爻辞说没有悔恨，因为能坚守中正之道。
【注释】①能久中也，此以九二爻位为据。九二居下卦中位，像人坚守正道。【原文】九三：不恒其德①，或承之羞②，贞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
【译文】九三：不能保持其德行，必然蒙受耻辱。卜问得艰难之兆。
《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。
【注释】①恒，常。这里用如动词，犹言坚持不懈，保守不怠。
②承，蒙受。之，用如其。羞，羞辱。【原文】九四：田无禽①。
《象》曰：久非其位②，安得禽也?
【译文】九四：畋猎无所获。
《象辞》说：长久处于不适宜的环境，怎会有收获?
【注释】①田，通畋，狩猎。禽，泛指猎获物。
②久非其位，此以九四爻象爻位为据。九四阳爻而居阴位(第四爻为阴位)是处位不当。【原文】六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉①，从一终也②。夫子制义，从妇凶也。
【译文】六五：操行一贯。卜得妇人吉利，丈夫财凶险。
《象辞》说：爻辞讲妇人操守贞洁则吉利，这是符合从夫以终其身的道理。丈夫则因事制义，其道多方，如果以妇德来约束男子，则必遭凶险。
【注释】①爻辞“贞”为贞卜之义。《象辞》释为“贞正’。
②从一终也，犹言从夫即终身从之。【原文】上六：振恒①，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
【译文】上六：久动不息，凶险。
《象辞》说：统治者朝令夕改，政令无常，其结果必所向无功。
【注释】①振恒，恒振的倒装。振，振动。
点击相关阅读：
乾为天_易经六十四卦详解（1）
坤为地_易经六十四卦详解（2）
水雷屯卦_易经六十四卦详解(3)
山水蒙_易经六十四卦详解(4)
水天需_易经六十四卦详解（5）天水讼_易经六十四卦(6)：不要把得失看得太重
地水师_易经六十四卦详解（7）
水地比_易经六十四卦详解（8）：众星拱月之象
风天小畜_易经六十四卦详解(9):积蓄力量，伺机而动
天泽履_易经六十四卦详解(10):刚健守中,前途光明
地天泰_易经六十四卦详解（11）：天地交，万物通也
天地否_易经六十四卦详解（12）：否定不一定是坏事
天火同人卦_易经六十四卦详解(13)：重视大同，不计小异
大有卦_易经六十四卦详解（14）：与同志交往，必能产生财富
地山谦卦_易经六十四卦详解(15):有钱了勿要老卵，有德了勿要自满
雷地豫卦_易经六十四卦详解（16）：有大而能谦必豫
泽雷随卦_易经六十四卦详解（17）：豫必有随，故受之以随
山风蛊卦_易经六十四卦详解（18）：刚上柔下、可劲折腾
地泽临卦_易经六十四卦详解（19）：开心和为贵
风地观卦_易经六十四卦详解（20）：观我生，君子无咎
火雷噬嗑卦_易经六十四卦详解（21）：法治是政治的根本
山火贲卦_易经六十四卦详解（22）：一切文饰都是空虚
山地剥卦_易经六十四卦详解（23）：君子应顺而知止
地雷复_易经六十四卦详解（24）：养精蓄锐，待时而动
天雷无妄卦_易经六十四卦（25）：天命不可违
山天大畜卦_易经六十四卦详解（26）：蓄力蓄德
山雷颐卦_易经六十四卦详解（27）：纯正以养
泽风大过卦_易经六十四卦详解（28）：无过不及，枯木逢春
坎为水_易经六十四卦详解（29）：天下没有过不去的坎
曾国藩启示：起跑线上输了又如何！
给爱好打坐的人：《静坐的真相》
物理学步入禅境：缘起性空
《易经》最厉害的天机！
文明与信仰--易中天演讲
华润万科：拨开云雾见真佛，顿知谁对股民最慈悲！
心是最强的药：中医是站在宇宙上看人体！
佛家四大皆空并非指“一切皆是空虚”
南怀瑾：身非我有，四大皆空
佛的“卍”字符与宇宙的秘密
男女“滚一滚”滋阴又补肾…
在科学尽头发现信仰
易经六十四卦基础口诀(精！)
关注 熙华国学堂
微信扫一扫关注公众号
