其曲弥高，其和弥寡——十大古琴曲之《阳春白雪》

任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。...



《阳春白雪》是我国十大古琴曲之一。相传这是曲子是由春秋时期晋国的著名琴家师旷和齐国的刘涓子所作。在琴谱中《阳春》和《白雪》其实是两首器乐曲，“阳春”取万物知春，和风荡涤之意，而“白雪”则取懔然清洁，雪竹琳琅之音。《阳春白雪》旋律清新流畅，节奏轻松明快，这首曲子表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌古琴名曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其古琴名曲弥高，其和弥寡。”当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”，自然非凡间俗物可比。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。古琴名曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的：“观听殊好，爱憎难同。” 对于听惯桑间濮上之古琴名曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是“入耳为佳，适心为快。”阳春白雪的典故和古琴名曲《阳春白雪》年代相隔太远，已无音乐上的关联。这首曲子相传有两种不同的版本，即“大阳春”和“小阳春”，“大阳春”是指由古琴家李芳园和沈浩初整理的十段、十二段乐谱。而“小阳春”则是由音乐家汪昱庭所传，又名《快板阳春》，流传很广。现在人们所说的《阳春白雪》就是指“小阳春”。“雪唱与谁和，俗情多不通。”一个多元化的世界是不能离开“雪唱”和“俗情”的。任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。

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