倒掉鸡汤，来看八字
什么是八字？推命有何意义？谋事在人，成事在天。淡看流年岁月，说易行难。...
（以下废话可直接跳过）本来想写一篇关于佛、道、各宗教与科技发展相关的宏观命题，但自知经文看得少，道法也没有深入了解，胡诌之下难免以后自己打脸。没有研究就没有发言权，所以又一次在老梅的指引之下，决心认识八字推命，权当谨小慎微地叩开道法实践的大门。
如同阴阳是相对而非绝对的，不同的事物在不同的对照系面前也都是相对的，原来认为各类宗教有着清晰的鸿沟，实则不然，般若仍然是般若，只是法门不同。与宏观佛教智慧相较（抽离大小乘、密禅宗各类法门的抽象泛指），道用无极、太极、两仪、四象来归纳演化，以便于人们理解事物的发展，因此在这个参照系下，佛是理论，道是运用。当然道仍然是相当抽象的，五行之中，木非木、火非火，而是用具象的方式来教人理解抽象，八字则是在道的理论下用以推算命运的方法，在这个层面下，道是理论，八字是应用，类似的关系如同道与中医。但人们有一个根本的误区，即以科学为唯一的认识方法，“科学”本身即代表正确，并用对科学的认识去理解宗教，凡是用科学不能实证的即伪科学，科学为真，伪科学当然就是假的，所以伪科学即谬误、古人的无知或所谓朴素唯物主义，这看似再正确不过，实则一叶障目。科学是对客观规律的归纳、总结，从而反推出真理，而佛、道、乃至其他宗教（排除言教及任何乐于专执的法门）的宏观教义，我们可以理解为是对真理的一种正推，所以称为先知，如果你是唯科学论者，可以看成道是高维度的外星人告诉我们的理论，也许这样说更能让人接受。所以从这个层面上说，低维度是难以理解高维度的，高维度的理论用低维度的方法描述自然有所缺失，因此道的理论在两千年来没有发展也不可能发展，只可能是在不断流失，八字推命在不断发展，但发展的仅仅是方法，或者说是一种工具或手段，因为其可以用结果来观察、验证并反推正误，但又难以用大量数据来观察普遍性，所以难怪世人要说信则有，不信则无了。当然这个命题不在此展开。
那么八字究竟是什么？八字包括四柱，即年柱、月柱、日柱、时柱，取出生时阴历的天干地支，如今年出生，则年柱即为丙申年，以此类推。理论精髓来源于易经。
其中的日柱天干代表了自己，在整个八字中形成的生克关系，即形成了命局。八字虽然只有八个字，但其中的信息量是相当惊人的，这也是八字推命难以入门也难以准确量化的原因，既有阴阳的微妙区别（如同样是木，甲木和乙木的生克关系有着明显的区别），又有八字共同形成的五行相生相克关系，仅仅是这两项，对于五行强弱的判断就已经相当困难，更不用提天干的相合相冲、地支的会刑冲合害、十神、空亡、长生十二宫和几百个星煞。
当然现在我们不需要一个个去了解这些内容，令人好奇的是八字能够推命的依据在哪里。总的来说，这八个字反应的是不同时间和空间维度所产生的气象。通过科学的发展，人们终于得知，年柱显示的是天体与地球的相对位置，以六十年一个甲子为循环单位，在不同的位置时，所产生的气象不同；月柱则显示了地球公转中的位置，体现了一年中的四季变化，在一年之中不同的月令产生的气象当然不同；日柱显示地球自转与天体的位置关系；时柱顾名思义是选取了一天中的特点时间，从另一个坐标系显示地球在自转的过程中与太阳的位置关系。
不同的空间、时间维度取一个特定的点，即八字命局，通过命局，即能反应人自身的属性和出生环境中五行气候的关系，在判断自身的强旺和衰弱的同时，也能认识到环境的寒凉与燥热、气之清浊。假设日干——即人本身的属性是木，生于春季则利于生长，得天时而使自身强旺，同时也要考量金气对自身的克制、火气对自身的消耗、水木气对自身的生、扶，以及环境的干湿寒热，才能综合判断自身之气的状态。简而言之，即自身在千万种特定气候下的搭配而产生千差万别的命局。气候对万物的重要程度可见非同一般，有一个耳熟能详却又想不起出处的例子，以前人们种田，需严格根据节气进行，晚一天两天，就会差之毫厘而谬以千里。当然，我们不应执着于“气候”两字本身，天气环境只是一种外观表现，这样说也许更容易理解：对人而言，不同时间出生的人当时所处的磁场不同，因此导致自身体质的各异。体质（同上，不执于词，因此并非指身体素质）决定性格，如果说性格决定命运，是不是有一定的道理？当然性格也只是决定命运的因素之一，同样自身体质也只是决定命运的因素之一。
这么说的话，是不是相同时间出生的人命运都相近了？当然不是。一命二运三风水，相同的命局不同的运势，人生的旅程可谓天差地别。命局为不易，运势为易，身弱而运势补强，又或者身强而运势帮助耗泄过旺之气，自然办起事来更加顺心，这就是易与不易之理。五行之气讲求协调而循环通畅，无不体现中庸之道。身弱不受财，没这个大头戴不了这么大的帽子，生活处处可见有命赚钱没命花的例子。同样的，也并非越强旺越佳，英雄无用武之地或刚愎自用，都是讲的这个道理。
说到运，不得不说大运（不代表好和坏）。大运以十年为一个周期，通过特定的方法推算，人的大运各不相同，起大运的时间也因人而异，所以可能有人出生几天就起大运，有人则5岁才开始，起大运之前走的是小运，这里不深究。运势的趋向除了命局配合大运之外，还要看流年的搭配，流年每年一转换，如今年为丙申。所以本来互相关系十分复杂的八字配合了大运、流年之后，使得情况变得更为复杂。再深入下去，你一定会发现精细到每月、每日还会有特定运势的影响，就像黄历上写着今天是乙未月癸卯日，使得八字的互相关系进一步变化。
需要提到的是，五行生克是理论，而八字毕竟是一种工具，再加上信息量庞大，人的理解和使用也会有差别，所以推断起来相当不易，命理师通过八字预测时往往需要被测人的反馈，通过过往的生平来推断自己对格局的判断是否准确。其实还有许多因素加重了八字预测的难度，比如方法的发展和演化，发展固然是好事，但是对易经理解之困难，谁能保证发展过程中没有偏离道的本源。又比如因时间把握上存在的误差，事实上每天、每月、每年的时间并非完全相同，而历法在此时只能算是一个笼统的坐标，在时间节点交替时八字就容易选错。更甚者，一年的开始以什么为起点都有不同的主张，过去认为以立春为始，但如果通过太阳高度角来看，则似乎冬至后就应该算下一年，同理，子时（23:00）被认为新一天的开始也可能会动摇，那么冬至后立春前或者23-24点间出生的人，八字就可能被选错。再比如，出生地点影响八字的选取，现在的人们认为古人以洛阳地区为取八字的源点，所以不同地区的出生时间还要参考真太阳时进行调整。人生活的不同地区气候特性又有不同，有的地方四季变换明显，有的地方就不明显，对运势的影响就有差别，更何况如今交通发达，人们可以在全球范围流动，地区的变化带来更多难以测算的因素，如南北半球在一年中的月令季节本身就是相反的，谁又能保证推算的方法是正确的。
既然八字是一种工具，那么对工具的运用始终是一种技能，对技能的掌握当然就因人而异。况且，古人的文献各有各的偏重，少有统筹把握，提纲挈领，正如老梅所说，古代八字大师著书立说，从来没有循序渐进的概念，就算是作为入门的《千里命稿》，照样会让人看得不知所云。更有趣的是，二把刀师傅古已有之，如同江湖郎中一般存在，清朝道光年间任铁樵在评注宋人京图所撰八字经典《滴天髓》时，就反复对江湖术士提出尖锐的批评，说如今很多师傅一知半解，不论自身的旺衰，看到财、官星就断吉，看到伤、杀就断凶，简直不知所云。
命运会给人惊喜和意外，但不会每时每刻替人做出选择，该争取的还是应当努力去争取，这是一种尽人事后的知天命，而不该任凭命运自流下的恶取空，毕竟很少有人能达到不食人间烟火的境界，一命二运三风水后面不还有四积阴德五读书嘛。不同的是心态，即使经历相近的命运，心态不同，世界就不同。有人一天到晚中奖，我们羡慕不来，但人家未必就觉得心满意足，有人生来残疾，但也可以乐观积极，比正常人更懂得生存的珍贵。
谋事在人，成事在天。淡看流年岁月，说易行难。
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