明代兰州，有位理学名臣，他的弟子，一个比一个牛

明代兰州，有位理学名臣，他的弟子，一个比一个牛...



明初大量移民的到来，直接改变了兰州人口构成，外来人口大大超过了本土人口。在大量移民的促进下，不仅兰州经济有了长足发展，而且兰州的文化教育也日渐兴盛，也逐渐形成一些大家族。



许多文人墨客，或在今皋兰山三台阁附近(明初所建，原为魁星阁)登高望远，或在皋兰山的北坡五泉山上品茶，或者站在城墙上遥望皋兰山，他们吟诵唱和，留下了大量的诗文。明代，兰州科举逐渐兴盛，走出了探花黄谏，进士段坚、彭泽等。

黄谏曾出使越南，后在广州为官。在其《游五泉山》中写道：水结禅林左右连，萧萧古木带寒烟。共夸城外新兰若，自是人间小洞天。可知当时兰州五泉山一带正在大兴土木。而段坚则被成为理学名臣，《明史》有传

在汉唐之际，甘肃学术在全国独树一帜，人才济济，成果众多，自五代到宋元，随着丝绸之路的沉寂，甘肃学术界也基本处于低谷时期，进入明代，随着国家政治局势的稳定，江南、山西移民的进入，甘肃学术再一次兴盛了起来，涌现出了一大批学者，被人们称之为理学名臣的段坚就是其中之一。



段坚（1419年—1484年）兰州人，字可大，号柏轩，又号容思，世人多称他为容思先生。段坚的祖父是肃王的锦衣卫力士段鸣鹤。段鸣鹤原籍山西，明初随肃王朱ｙｉｎｇ（木加英）从山西太原府迁移来甘肃来的，后来落户兰州东关，这个地方大概在今天兰州东方红广场西口附近。段坚是段鸣鹤的孙子，而创制水车的段续则是段坚的侄重孙。明清之际，金城段氏家族显赫，明代出了4个进士，清代出了1个进士。

段坚曾跟随肃王府任宗学教授的周麟学习，这是一位精通五经，学识渊博的饱学之士，理学家段坚，史学家聊让均出其门下。

据黄宗羲的《明儒学案》记载，段坚受教于薛瑄弟子阎禹锡。薛瑄，字德温，河津人，是明代河东学派的开创者，与以王守仁为代表的姚江学派并驾齐驱，世有“南王北薛”之称。

薛瑄在长期的教育为官生涯中，逐步形成了以“教本于道,道本于性”的“复性说”为中心内容,以“求实理”、“务实用”的“实学”思想和学风为本质特色的教育思想体系。段坚自然也吸收了这种思想，他每到一地都非常务实，扎实为老百姓办事。《明史》中说：“坚之学，私淑河东薛瑄，务致知而践其实，不以谀闻取誉，故能以儒术饰吏治。”



景泰五年，段坚考中进士，段坚曾任山东福山知县、莱州知府、河南南阳知府的职。段坚在南阳八年，境内大治，由于身体有病不得不辞职回乡。他离开时，南阳的士民号泣跟送者，逾境不绝。段坚死后，南阳人为他建立了祠堂，春秋祀之。

晚年的段坚在五泉山依岩凿洞，建立南村别墅，读书授学。早在景泰五年（1454年）他就创办了容思书院，这是甘肃最早的书院之一，在容思书院众多的学生中以彭泽、周蕙、段续最为出色。

按《明儒学案 河东学案》所列，薛瑄之下传阎禹锡、张鼎、段坚、张杰等，段坚又传王鸿儒、周小泉（即周蕙），小泉授薛敬之，而吕柟则师事薛敬之，集“关学”之大成。所谓“关学”即关中（函谷关以西、散关以东，古代称关中）之学，萌芽于北宋庆历之际的儒家学者申颜、侯可，至张载而正式创立的一个理学学派。可见，段坚在明代西北学术发展中起着承前启后的作用。



段坚去世60年后，南阳唐县人朱徴来兰州做官，还专门瞻拜了段坚的遗像，并且在

兰州东稍门外，立牌坊，前额书“段容思先生德教坊”，背书“理学名臣”，以作纪念。由此，段家也因此被称为“理学名臣世家”，一直以来都是兰州的名门望族。



明代，兰州涌现出了黄谏、彭泽、邹应龙、段坚、段续等一批能吏，他们或治一县，或治一府，或在中央，或在地方，都能克尽职守，廉洁奉公，造福一方，其中的黄谏、邹应龙、彭泽等还成为政界知名人士。明代是兰州地方史志学的重要启动阶段，不仅官修史志空前发达。而且个人编纂所修的志书和由私人撰写的史书众多。这些书籍的纂修，极大地丰富了兰州历史文化内容，并记录了兰州的文明史和发展史。

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