轻松学《易经》第三十一卦：咸——泽山咸，艮下兑上
《周易》下经三十四卦以咸恒为始，咸为男女，恒为夫妇，为社会规律的开端，其数为四属阴。咸，即“寂然不动，感而遂通”，无心而感，故为咸。领悟万物之感应，莫如少男少女...
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©作者：李守力
编辑：凌城
《易经》第三十一卦
咸——泽山咸艮下兑上
《周易》上经三十卦以乾坤天地二卦为始，以天地相交否泰二卦为中，坎离日月二卦为终，故上经三十卦经纶天道，为自然规律，其数为三属阳；《周易》下经三十四卦以咸恒为始，咸为男女，恒为夫妇，为社会规律的开端，其数为四属阴。咸，即“寂然不动，感而遂通”，无心而感，故为咸。领悟万物之感应，莫如少男少女，《礼记·乐记》曰：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。”
周易古经
咸，亨，利贞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
初六：咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。
象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
九五：咸其脢，无悔。
象曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅颊舌。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
李守力微学通解
【31.1】
咸，亨，利贞，取女吉。
【白话】
咸卦，通达，适宜守正，娶妻吉祥。
【解读】
○《周易》自乾至离三十卦为上经，咸至未济三十四卦为下经。《序卦传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”
《礼记·中庸》云“君子之道，造端乎夫妇。”《仪礼》以冠婚为首，《诗经》以婚礼之乐《关雎》为首，皆类于《周易》下经。
《周易》上经三十卦以乾坤天地二卦为始，以天地相交否泰二卦为中，坎离日月二卦为终，故上经三十卦经纶天道，为自然规律，其数为三属阳；《周易》下经三十四卦以咸恒为始，咸为男女，恒为夫妇，为社会规律的开端，其数为四属阴。
《易纬·乾凿度》云：“孔子曰：阳三阴四，位之正也。故易卦六十四，分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也，为上篇始者，尊之也。离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以终始万物，故以坎离为终。咸恒者，男女之始，夫妇之道也。人道之兴，必由夫妇，所以奉承祖宗，为天地主也，故为下篇始者，贵之也。既济、未济为最终者，所以明戒慎而存王道。”
○咸，古“感”字。取，通“娶”。
黄寿祺曰：“咸卦之主旨，广义而言，在普遍阐明事物感应之道；狭义而言，则侧重揭示男女相感之理。万类交感以诚，男女相感以正，必以贞而后吉。”
○《周礼》对于男女结婚的年龄和时间有明确的规定。《周礼·地官·媒氏》曰：“令男三十而娶，女二十而嫁。……仲春之月，令会男女。”《礼记·内则》曰：“（男）二十而冠，始学礼。……三十而有室，始理男事。（女）十有五年而笄，二十而嫁。”
○郑玄曰：咸，感也。艮为山，兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰“咸”也。其于人也，嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男，有此三德，以下二十之女，正而相亲说，取之则吉也。（《周易集解·咸》）
按：三德即“亨利贞”，嘉会礼通，和顺于义，干事能正。正而相亲说，即“止而说”，下二十之女，即“男下女”，新郎亲自恭敬地迎娶新娘。
○咸，《说文》“从口从戌。”戌，十二地支之一，戌属相为狗，《说卦传》“艮为狗”。咸卦下艮为狗为戌，上兑为口，戌、口恰组成“咸”字，而咸本义为“感”，故传本《周易》用“咸”，于是咸卦卦义在象数与义理上达到了完美的统一。（十二属相在战国时期已经被广泛应用，春秋时期使用尚不普遍，商末周初已经形成。详见《周易密钥》“释《周易》中的‘虎、豹’兼论十二属相起源”）
大咸，周代“六舞”之一，相传本为尧时的乐舞，又称“咸池”。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》。”郑玄注：“《大咸》，《咸池》，尧乐也。”
《礼记·乐记》：“《咸池》，备矣。” 郑玄注：“黄帝所作乐名也，尧增脩而用之。”
《史记·天官书》：“西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。”
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