祖述尧舜 宪章文武
本节是子思对孔子的一个定位：祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水土...
- 祖述尧舜，宪章文武
原文：仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。孔子效法尧舜，继承文武（周文王周武王）；上以天时为律，下以地理为宜。他的德性就像天地一样——“天无私覆，地无私载”，又像春夏秋冬交替运行、如日月相推而生光明。看天地之间，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，小的德性犹如河水一样川流不息，大的德性敦厚而化育万物，这就是天地和圣人之所以伟大的原因吧！
这一段是对孔子的一个历史定位：圣人。什么是圣人？《易经》上说：圣人就是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。本节显然就是又把这段话以不同方式重复了一遍。
子思对孔子的人生总结十六个字：祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水土。孔子一生树立了几个榜样，比如尧、舜、周文王、周武王和周公。在《中庸》接近尾声的时候，作为孔子的孙子，子思又把孔子与尧舜、文武并提，并树立为后世的榜样。
孔子一生述而不作，《论语》还是他的学生根据孔子的言行总结的，论语里有不少故事、对话，这些看似鲜活的案例就像“小德川流”，滋润着后人；而背后的儒家思想就像“大德敦化”，而发育万物，至今仍然影响着我们。从体用角度来看，“大德”为体，而“小德”为用。这个“大德”是什么？我们前面讲过，天地之大德曰“生”，孔子曰“仁”，中庸曰“诚”，内涵都是一样的。在这个“大德”的感召下，才会有“小德川流”的景象。
管理启示：对管理者而言，“祖述尧舜，宪章文武”的要求难了点儿，但是我们一直在提的“修己安人”功夫还是应该有所体悟。我们不可能了解每个公司的内部管理和管理者如何，但是，通过该公司提供的产品和服务能力，我们大致能知道公司内部是个什么文化，而该文化又是管理者一手缔造的。为什么很多知名公司出现社会责任问题？首先不用去责备员工、供应商、合作伙伴等，肯定是管理者的“大德”不够“敦化”导致的。这也是我们提倡“管理者的国学修养”的原因所在。
管理提问：请在工作中或生活中再举一个“大德敦化”、“小德川流”的例子。
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