井之坤卦

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。...





应汉未央，晓英掌柜的之问，以这一汉服组织的发展前景为事体，占数取卦，得井之坤卦。以其三爻变，主要是看二卦的卦、彖辞。

井者固有其常德常用也，坤者终将得其常也。井，忌求取。坤，必有所有失而为吉，利于有所追寻。此占大致是常失常得，有其本固之常德，如一阳来复之居体，虽气候未到而难兴，不能大有作为，然得一善而拳拳服膺之，返善之象。



《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也“改邑不改井，”乃以刚中也。“汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。

水风“井”，木入于水而上水之象。坎为险，巽为入。巽木，器之象。 井之为物，常用而不可改，邑城可别处立，井不可迁改也。汲之而不竭，存之而不盈，无丧无得。凡经过有至者皆得其用，往来井井也。无丧无得，其德也常；往来井井，其用也周广。井之道，常也，周也。

汔，几回。繘，绳绠。羸，毁败。井以济用为功，几至而不能用，为有功也。君子之道，贵乎有成，“掘井九仞而不及泉，犹为弃井”。有济物之用，而未及物，犹无由也。瓶，所以上水而致用，羸败其瓶而失之，其用丧矣，是以凶。羸，毁败也。因下卦巽风之难入也。也诫不当刻意重复而为。

巽入于水下而上其水者，井也。井之养于物，无穷也，取之而不竭，喻德有常。城可改，井不能迁，也是其德之常。此卦二、五中爻，秉刚中之德，常德固也。然其在用处，上下之应，刚柔未合济。井以济用为功，水出则为用，未出则无功。虽使瓶（巽木）几至，入不可得，过于用事徒劳无功。



《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

注：坤为地，物之成形在于地。坤德顺从，承天也。坤德纯粹，阴之纯而顺之至。坤厚德载物。 地道生育长养万物，故曰“元亨”。乾以刚固为贞，坤则柔顺而贞。牝马柔顺而健行，故取其象曰，牝马之贞。君子之所行，柔顺而利且贞，合坤德。

阳主阴从，阴在阳之先，则为迷错，在阳后乃得其常业。坤之纯阴，故先迷后得。 阳为义，阴为利。利万物主在坤，地道生养之地，能用地势，则成地道之功。

西南，致养之地，阴方。东北，阳方。阴必从于阳，离丧其朋类，才能成化育之功。坤卦以其朋类而成长，亦将失其朋类而得主。唯其失而得阳刚。唯其失才有安贞之吉。阴阳合济得其常而安，安于常则贞，所以为吉。



汉未央占得此二卦，井之得在坤，也是相当吉利的，于此闇世。

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