李敏清明桐花

【清明】折取桐花寄故人

清明，交织死之寂寥与生之欢欣。...

今日清明。

清明是一个极富矛盾色彩的节气，连接生死，打通阴阳。一方面，它是祭祀故去亲人的重要日子，充满了生者对亡者无尽的思念与追怀；另一方面，春到此时为最盛，万物洁净而清明，踏青、游戏，处处又是对勃勃生机的赞叹。就这样，死之寂寥与生之欢欣，交织在这一日。

（图：李敏）宋朝哲学家邵雍诗言：“人间佳节唯寒食”，寒食最后一日就是清明，或许，这样一个季节盛衰转变、人事生死相交的时日，不仅有草长莺飞、百花齐放的好景致，更是一个思考生命的好契机。

生死，是人需要面对的最大哲学命题。兰亭一序，在惠风和畅之日、众友游宴之时，以跌宕的文思发出“修短随化，终期于尽”的感慨，成为千古佳篇。在人生最盛时，思考死亡的命题，其戏剧性的冲突美，与清明日行祭祀事并无二致。

（图：徐晓霞）

然而，文人向来情深，这样的情深或可看成某种执迷，他们用美妙的文字深化了矛盾。哲人则要化解这样的矛盾，要让人在处处是矛盾的人生中得到安顿。

中国的先哲早就用各种方式让我们去破除生死的二元对立。

庄子《齐物论》中说：方生方死，方死方生。众生万物，一旦产生出来，就开始了死亡的过程；而一旦死亡，也就意味着开始了新的产生过程。生与死，是万物流变过程中的两个节点，而非固定状态。再看那太极图，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。阴与阳，此消彼长，生生不息。

方生方死，方死方生。盛极而衰、否极泰来。当你能不执迷于某个节点，看到轮回与流变，就能对生死泰然处之。就像，清明日，扫墓祭祀之后，不必沉浸在追思中无法自拔，因为，长眠于山中的故人，或许早已在万物的流变中融入了这大好的春光，你又何必执迷？不如将对故人的思念化为对春光的眷恋，这或许才是珍重生命的更好方式。

“泡桐花开清明近”，“落尽桐花春已休”，清明是仲春与暮春之交，桐花的开落，在告诉你季节的盛衰，暗示你生命的流变。今日，不如折取桐花寄故人，归来依旧，心随万物春。

文/李敏

图/徐晓霞、李敏