【美文】程浩散文：《肥东文脉》（二）

 

一艘木筏，从远古的传说中迤逦而来，竹篙轻点，多少诗情在历史的河面荡漾涟漪；

一叶扁舟，从时光的隧道中款款而来，兰桨曼摇，多少华章让泛黄的卷轴流光溢彩……

  欸乃一声，惊鸿一瞥，浮槎去来已亿万斯年。

幽弦慢捻的，是那山那水那人在岁月枯荣间如烟的往事和泉涌的才思。

相传“天河与海通”，“浮槎”是来往其间的木筏。从《博物志》的字里行间飞来，从《舆地纪胜》的精彩篇章中飘来，从欧阳修的经典美文里划来，浮槎山，可以说是肥东境内首屈一指的诗文圣山，名篇迭出，名扬四海。这首北宋时江南诗僧释用孙题咏浮槎山的诗歌，历经千年时光的打磨，愈发清新幽远，犹如浮槎山齐都峰顶的清泉，悠悠一襟岁月，缕缕沁人心脾。

古老的木筏，咿咿呀呀，载沉载浮，如苍茫清越的音符，穿越晨钟暮鼓的缭绕青烟，穿越唐诗宋词的风花雪月，轻轻叩响紧闭的心扉，两行清泪潸然而下，滴注在层峦叠嶂的浮槎山顶，汇聚成两汪幽幽的碧泉。

穿过暗香浮动的茶园和条石叠垒的院墙，步入岑寂的茶场院落，拾阶而下，光线陡暗，斗室之内，“上有石池，涓涓可爱”。

二穴泉池比肩连袂，北池名“合泉”，水深而清；南池曰“巢泉”，水浅而浊。南池圆，乾为天，北池方，坤为地，暗合古人天圆地方的朴素宇宙观。清泉自方池东北角石缝中渗流而出，漫过宽仅一尺的石堤，色变乳白注入圆池，即便水位高出方池时，也不倒流。二泉连珠，纳聚惠山清泉之明澈和荆山白乳泉之莹泽，“岂减惠山之品”。在欧阳修撰写的《浮槎山水记》、《与李端愿书》、《浮槎寺八纪诗跋》中，对此山此泉评价甚高，“余甚爱山泉，而浮槎山水特佳，颇怪前世遗而不录”，“兼惠清泉，亟饮甚甘，实如不佞所品”。

在《四库全书》的浩瀚文海里漫溯寻觅，《浮槎山水记》时时破浪而出，驶入一颗颗俯仰宇宙、崇尚山水的心灵，涤滤净化着尘嚣的纷繁与芜杂。

仁者爱山，智者爱水。中国古代文人多喜欢在寄情山水中托物言志，“醉翁之意不在酒，在于山水之间也”的欧阳修只是其中的典型代表。这种现象可以说是中国文人“境界说”的独特体现。

“茶神”陆羽曾曰：“山水上，江次之，井为下。山水,乳泉石池漫流者上。”水有品质之分，人有境界之别。中国文人的血脉里都有儒道的基因，儒是经世致用，道是淡泊明志，正所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒是进，道是退，一进一退间，演绎了多少历史风云；一山一水旁，徜徉着多少心灵吟叹……

“登临旧兴无多在，但有浮槎意未忘”。王安石的感喟，道出了众多文人雅士的共同心声。自唐以降，历代骚人墨客以浮槎山峰为笔，以浮槎山泉为墨，抒写了许多脍炙人口的佳构名篇。诸如唐代的清闲、李山甫，宋代的王安石、李清照，明代的黄道月、梅山，清代的李天馥、杨开森、左辅、王政谦等，情思随浮槎遨游，文采与清泉汩溢，诗文之美，书画之精，令人叹为观止。   天下奇泉，人间无双。故老言传，这两眼泉水还是包公和李鸿章这两位肥东历史名人的化身。叶落归根，两位指点江山的肥东人在历史的舞台谢幕以后，又永远地归卧于生于斯长于斯的故园。他俩的临终绝笔，如浮槎二泉历久弥新，在诗海文山灼灼生辉。

诞生于浮槎山脚下小包村的包拯，故乡的水土滋养了他耿直敦厚的性格。作为中国历史上最著名的清官，包拯临终前留下了流传千古的遗训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石竖于堂屋东壁，以诏后世。”

从一介书生到“晚清第一重臣”，李鸿章终生挚爱浮槎山泉，喜饮此泉烹制的茶水。浮槎二泉的外圆内方、阴阳相融，赋予了李鸿章在波诡云谲大动荡时代的通权达变、审时度势。为了“外修和好，内图富强”，他殚精竭虑如履薄冰。但弱国无外交。1901年，在代表大清国与11国签订了创巨痛深的《辛丑条约》之后，悲恸欲绝的李鸿章大口大口地吐血。其内心之痛苦，在他椎心泣血的绝笔诗中一览无余：“劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。三百年来伤国步，八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未了，请君莫作等闲看。”

千秋功过，后人评说。杜鹃啼血，言为心声。

  绝笔诗文是中国文学宝库中最动人心弦、最令人唏嘘的艺术奇葩。譬如相传香冢座落于浮槎山附近的虞姬，她与项羽生离死别前的一唱一和，至今读来依然令山河动容，窃以为是中国古代最美的爱情诗。   公元前202年，楚汉相争的结果即将揭晓，项羽被刘邦兵围垓下。面对四面楚歌，楚霸王夜不能寐，慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬凄然拔剑起舞，含泪和唱：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”余音绕梁间，虞姬拔剑自刎。

香消玉殒的虞姬，一缕香魂顺河而下，尸体在浮槎山附近被一座石板桥所挡，此地因而得名“尸挡桥”，后取其谐音改为“石塘桥”。

“霸王别姬”作为中国历史上经典凄美的爱情传奇，令中国文学的诗词歌赋愈发荡气回肠，令中国戏曲的千年舞台越发柔肠百转。

在我的心目中，我更愿意把清白二泉视为项羽和虞姬的化身，牵子之手，相依相偎，直至天荒地老。就像梁祝所化的蝴蝶，永远相携相伴翩翩飞，“从今不羡成槎客，曾到三星列宿傍”。 浮槎山不仅是源远流长的诗山，还是香火鼎盛的佛山。古时浮槎山佛寺九十九间半，三百尼姑六百僧，有“骑马关山门”之说。一位国王，一个公主，也与浮槎佛国结下了不解之缘。

传说晋隆安年间，新罗国王近宗金乔觉(即金地藏)云游至此，结趺打坐，开辟道场，推崇佛教。“五色云中鸣玉磬，千花台上礼金仙”（ 唐代清闲的《题浮槎寺》），“北九华”闻名遐迩。

百年之后，一位公主亦至此出家。《天下名胜志》载，浮槎山有道林寺，寺有碑略曰：梁武帝第五公主夜梦游一山为尼，诘朝奏帝，令国中进名山图，既至，指此山为梦中所见。天监三年(504)，敕本山创道林寺，就此祝法号总持大师，嫔从悉听为尼。其坟去殿东一百余步。寺中有海榴一株，传为公主手植。

榴花似火，夭夭千载。花样年华的公主，当年为何选择了归隐山林的孤身只影、寂寞长殿的青灯黄卷？韶华如水，流逝了多少缱绻情思……正如李清照在《行香子·草际鸣蛩》中所描绘的：“云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。”

依偎在浮槎山臂弯里的清白二泉，不就是年轻的公主午夜梦回时双眸上晶莹的泪花吗？

无论情感的天空曾经怎样“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”，清白二泉依然水位恒稳，水波不兴，大雨不涨，大旱不涸，犹如一颗最终归于恬淡波澜不惊的虔诚静修之心。

岁月的浮槎呀，悠悠荡荡，在历史与未来之间，在现实与心灵之间，不停地泅渡、泅渡……