不尊重自己就是不尊重所修持的教法丨16世噶玛巴教言

你不用为了学佛退出社区、社会或家庭。你不需要。你有自己的尊严。...

对教法有信心，对修持有耐心



如果你不相信教法，对法也没有信心，那么恕我直言，你正在欺骗自己。你必须对法有一定程度的耐心及信心，当你对法愈有信心及信任，你对法就能够有愈快的了悟，那么在你的一生中，你会有显著的成果及满意的体验。

这些过程都是你能感觉到的，绝对值得你花所有的时间及精力去实修。如果你对法有全然的信任及信心，你完全地投入，在你的这一生当中，你一定会有一个非常具有意义的成就。如果你对法虽然不是全信，但还是有一点信心，也稍做实修，即使如此，你还是能看到一些成果。

你可能也听闻某位师父是个修行人，但在日常生活中，你并不觉得他的修持有什么特别，直到他死后你看到他可以禅坐三天不倒，如果一个人不是在生时成就，那么在进入中阴时，绝对是净化的最佳时刻。在这个全然清明的当下，光明的片刻会生起，你所发展出来的能力，可能为心性的更高境界带来了悟。



以你的行谊，建立起教法的价值



第三件我要说的是，人民需要工作以养活自己。当你有要达到“成就”的想法时，你对周遭的人乃至你的国家就有责任。你必须关心他们，你要时时刻刻地安住在教法的修持中，抓住任何的机会去利益他们，尽你的所能以各种方式去利益旁人。

你出生在这个国家、居住在这个国家，在此地居住数个世代的家庭成员都可能会读到这篇文章。这个国家对你而言是个重要的地方。你应该尊重你的祖父母，过合乎规范的生活，并且尊重祖先的传统有尊严地过活，以符合你的父母、社会和你自己所认同的价值。

你应该为后代子孙建立一个体面而有尊严的模范，如果你真的想服务你的国家，并帮助其他的人，这是个合宜的方式，这绝对好过只是去参加某个团体，进而为了这个团体卷入各种竞争，以及不必要的意识形态。身为一个教法的实修者，我们不否认也不排斥任何的意识形态，但我们也没有必要去玩这些游戏。这完全不需要，这不重要、也不必要。

或许你是在医院工作，你应该可以看到自己有机会也有责任去帮助人们。一样的，不管你是从事什么行业，绝对有你可以为旁人服务的事。你应该为国家、为人民服务，而不是期望国家来服务你，这是我们修持的一部分。你不这样做，就表示你不负责任。如果你是大乘佛教的实修者，这意味着这件事值得你自豪，对你具有价值，也值得你庆幸。

但有些人就是喜欢到处游走，把自己当成教法的流浪汉，这有违教义，他们衣衫褴褛留着长发，不沐浴也不盥洗，就好像是使用毒品那一类的人，这绝非表现自我的方式，如果你不尊重自己就是不尊重你所修持的教法，这样你就没有为殊胜的教法建立起有价值的前景。

透过外在表现内在的修持



这个讯息是要给所有教法的实修者：我们内在与外在的行谊必须一样的端庄。我们不吸毒，穿著合宜，成为一个体面的人。效忠你们的国家、服务社会、贡献给佛法以及自己，作个自尊自重的人，这才是法道。如果你看起来像是个完全被社会所抛弃的人，那如何能利益旁人呢？你所呈现出来的这些仪表，无法彰显你内在的修为。

如果你们正在法道上修持，应该很自然地就能吸引那些跟你们擦身而过的人。他们会想到这些人绝对是高尚的人，我应该去认识他们，并从他们那里得到些有用的讯息。他们或许能协助我。你们的外表要让人家看起来就是有能力可以给予帮助的样子，至少可以直接给予一些方向性的协助。

我们应该要以这样作为教法榜样为荣。如果你只是整日游荡衣衫不整，也不照顾好自己的身体，好像在这个世界摆错位置的人，这会让人对你的国家、对你所进出的道场、以及你自己本身的印象都不好。这意味着你给这个国家及它的人民带给别人没有尊严及不佳的印象。

这些观点都是我在离开美国之前要特别供养给大家，希望大家能受用。无论是谁听闻到这些话语，不管你是否为教法的修持者，不论你是否身为佛教徒，希望这些话能给你一些概念，它们来自诚恳与真实，这些话不是一种形式、虚伪或外交辞令，而是直接了当，清楚明白。凭籍着这些正直与真诚，你可以为人们服务，如果你依佛法而服务可以造福很多人，这就是大乘教法及实修的伟大。你不用为了学佛退出社区、社会或家庭。你不需要。你有自己的尊严。



见即解脱

尊圣的第十六世大宝法王噶玛巴的传记与教言

作者：报恩

    关注 法露