我们的剧照（十五）西山万寿宫庙会7人摄影集锦
摄影的最原始动力来源于好奇，是摄影的第一推动力，在看的同时发现自己感兴趣的东西，然后摄取下来，摄影是寻找到自己喜好的符号，进行相应的采集活动，这种活动是私立的，有时也可以互动，但是就其根本而言，是私立的潜意识在驱使按快门的手指...
摄影的最原始动力来源于好奇，是摄影的第一推动力，在看的同时发现自己感兴趣的东西，然后摄取下来，换一句话说是寻找自己喜好的符号，进行相应的采集活动，这种活动是私立的，有时也可以互动，但是就其根本而言，是私立的潜意识在驱使按快门的手指。
至于对什么样的事物好奇，取决于摄影师自身对事物的解析能力，这种解析能力的产生是受多个因素影响的，用自身阅历来触摸眼前的事与物
“对我来说，拍摄照片是触摸、须抚我眼前的这个人的一种行为。是我自己特有的表达我的敬意的一种方式。照相机在那时候就是我的眼睛与手。”——南·戈尔丁
这里我不介意用瞎子摸象来解释摄影这一带有猎取性的艺术行为，在对同一事件的记录——更正确的应当是采集自己喜欢的景象时，我们所采集的影像符号肯定是不同的，我们处在相对自由的一个状态，从同一事件的不同角度去观察事件令我们自己最感兴趣的一面，而这一面却不能等同于这个事件本身，这个面只能等同于这个事件在我们内心世界的原貌，这很主观。
“每张照片都是主观的。”——马丁·帕尔
但这就是摄影艺术所特有的性格，这是摄影师的自由。
“你可以自由使用你的眼睛，按你自己的方式赋予事物价值。眼睛是重要的颠覆性工具，因为从技术上来说它们不受制于任何一种控制力，当你自由地使用它时，它就是自由的。”——沃夫冈·提尔曼斯
这里没有合作性，这里是私营的空间，各拍各的。
此次西山万寿宫7人摄影，在穿过人群如浪的街道，进入万寿宫后，就自然散开，各自独立创作，偶尔有相遇的时刻，那也是发现了那么一点共识，但敢肯定的是就这么一点点共识也给糟蹋的一片狼藉，虽然摄影就是那么几百分之一秒，甚至是几十分之一秒，但所猎取的基点，就在这一瞬间瞬息万变。按动快门的先后，影像符号会发生翻天覆地的变化。
“我以一种笨拙的方式拍照，我不安排对象，我站在他们面前，我不安排他们，我安排我自己。”——黛安·阿勃丝
拍摄西山万寿宫七人中拍摄经历最久的是沈波，从97年至今，其次是袁伟强，再就是黄龙、张志华、邹魏、吴瑞清和丁鲁同学，原本如约的韩姐要是去了的话那就成八仙了，只是不知八仙的照片是不是更有仙气呢？（沈波语）
在西山万寿宫血战归来之后，七仙们各自回家将照片紧罗密布的整理再整理，筛选再筛选。
在一个映红天的晚霞淡漠在天际间的晚上，摄友们相聚，朗月品茶论佳影，举盏轻碰话摄思。于是就有了这不足40张的2016年西山万寿宫庙会影像。
有时我在想，有时我们不要在意自己所拍摄的是不是正真意义上的纪实，只要你认真的去对待你自己面前喜欢的景象即可。
你可以在你感兴趣的所有景象面前按下快门（丁鲁语）
其实，在信仰面前人们是可怜的。我们在生命的旅途中冥冥所追求的便是神灵对我们的庇护，在这样的一种潜意识追求下，便出现像万寿宫庙会般的祈福、祭祀活动，这些民间活动经历了几千年的沧桑捶打，已经成为我们民族不可缺少的民俗活动了，但随着当下人们生活状态的改变，焦躁不安得内心已经远远的离开了灵魂的居所，我们如同一并患上了老年痴呆症般，在日复一日忙碌中的淡忘了往昔的欢笑，在这混乱,纷争,虚伪的世界里,我们每个人心中,都会需要信仰。而在物欲横流的世界，我们丢失了信仰，丢失了梦想，正因为缺失，信仰倍感珍贵（黄龙语）
也许在不就的将来，我们只有通过影像来回忆这些珍稀的民俗活动了。
活的民俗，才是延续中华民族传统的推动力！（扫松语）
以上西山万寿宫影像
由
沈波、袁伟强，黄龙、张志华、邹魏、吴瑞清、丁鲁，
所摄，
在此作个版权申明。
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