【内道外儒】鞠曦易学：生命的损益之道

鞠曦的《易》学解读突破传统的《易》学解读方式，不是就《易经》而解《易经》，而是以其人类性哲学体系建构，即“...



鞠曦的《易》学解读突破传统的《易》学解读方式，不是就《易经》而解《易经》，而是以其人类性哲学体系建构，即“时空统一论”与“形而中论”贯通《易》学，从而把《易》学完全作为中国哲学的理论体系加以解读，而且解读出《易》哲学本身具有完整系统的理性逻辑体系，但《易》哲学是以“卦”这一独特的概念与形式表达构建自身的理性逻辑体系，且在其内在理路中自在贯穿着“形而中论”的理论体系，没有形成显在的外化的理性哲学理论体系，故自古及今没有被世人所理解和揭示。鞠曦解读后的《易》哲学标志中国古代哲学的理论思维早已突破了西方哲学理论思维的狭隘性，具备了融人与世界于一体的完备的哲学理论体系。

鞠曦对《易》哲学的解读，以《说卦传》为突破口，因为《说卦传》即是解释卦为何用，内在阐释了卦的“形而中”原理，内含着作为整部《易经》核心的生命“损益之道”，表达着孔子儒学所具有的“性与天道”之学。故鞠曦言：“解得说卦，周易则思过半矣！”鞠曦出版的《易道元贞》一书就是集中阐释《说卦传》内含的生命损益之理，及《易经》以卦表达的生命损益之道。概而言之，《说卦传》阐释易经以“损益六卦”揭示了生命发展的损益之道。天道损，地道益。地道益以“泰”卦作为益道的价值论承诺，以“咸”-“未济”-“益”构成益道三卦。天道损以“否”卦作为损道的价值论承诺，以“恒”-“既济”-“损》”构成损道三卦。损益六卦统领六十卦序，与“乾”、“坤”、“否”、“泰”共同构成《帛书易》的天地损益六十四卦卦序。[1]人之生命作为形而中的存在，行走于天地之间，可以顺行天道而损，也可以逆行地道而益。但需要人以自己的智慧去觉解生命，避损行益，实现“我命在我不在天”。

[1]鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社，2001年版。

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