代祷者啊，你在哪里？

从亚伯拉罕、摩西到阿摩司，我们有一个很深的印象，就是上帝的心意是不愿一人沉沦，愿意万人得救。当祂刑罚的时候，...

从亚伯拉罕、摩西到阿摩司，我们有一个很深的印象，就是上帝的心意是不愿一人沉沦，愿意万人得救。当祂刑罚的时候，是因为祂公义，可是祂的心，往往是渴望有人站在祂跟这些即将被丢弃、或是受审判的百姓中间，成为一个中介者，来呼求祂的怜悯。

代祷者如何站在上帝和他所代祷的百姓中间？在提摩太前书二章1节，保罗写信给他属灵的儿子提摩太说：「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。」

保罗在此用了四个字：恳求、祷告、代求、祝谢。恳求是把需要带到某人面前，保罗告诉提摩太，你要把百姓的需要、万人的需要，带到上帝面前。祷告是无论私下或公开，我们就是要在上帝面前祷告。第三是代求，这个字原来有交谈、请愿的意味，也就是两造之间有一些事情，有第三者来为某一位向另一位请愿。第四是祝谢，犹太人通常在用饭之前会先祝谢，而保罗用在这裡，其实有一个更深的意味，就是要在上帝面前持续不断祷告，直到上帝的恩典临到。其中代求这个字，在英文裡有时直接翻译成代祷，对照旧约一些祷告的观念，在创世记二十章，神要亚伯拉罕为亚比米勒祷告，好叫亚比米勒可以存活，这是旧约首先出现「祷告」这个字，如果抓住其核心意义，就是上帝容许祂跟百姓中间有一位中介者，此中介者可以在上帝面前，不断为另外一方呼求。在创世记十八章，亚伯拉罕是一个很真实的代祷者，上帝让亚伯拉罕知道祂即将毁灭所多玛，并引导亚伯拉罕一起来观看所多玛，当然，上帝说：「亚伯拉罕是我的朋友，我一定要让他知道。」可是在这裡，上帝好像刻意把一个需要让亚伯拉罕看见，暗示亚伯拉罕说，「你要不要站在我跟这些百姓中间？」亚伯拉罕回应神的呼召，就站在上帝和所多玛之间，成为一个代求者。

同样在出埃及记卅二章，摩西也是一个在上帝面前代求的人。以色列人才刚与上帝立约，要单单敬拜耶和华，随即就拜了金牛犊，于是耶和华对摩西说，「容我灭绝以色列人，好叫你的后裔成为大族。」结果摩西像亚伯拉罕一样，站在上帝和百姓中间，向上帝说，求你不要跟这些百姓决裂；甚至他说，就算我的名字被涂抹也无所谓，但愿你仍记念这一群百姓。

在旧约先知书裡，有一位非常特殊的代祷者─阿摩司，他说「主耶和华指示我」；当上帝指示阿摩司的时候，他看见几个异象，前两个是阿摩司站在破口上，为当时的北国以色列祷告说：「主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」(阿摩司书七章1-6节)结果上帝就把这些灾祸免除。

从亚伯拉罕、摩西到阿摩司，我们有一个很深的印象，就是上帝的心意是不愿一人沉沦，愿意万人得救。当祂刑罚的时候，是因为祂公义，可是祂的心，往往是渴望有人站在祂跟这些即将被丢弃、或是受审判的百姓中间，成为一个中介者，来呼求祂的怜悯。其次，这位站在上帝和百姓中间的人，必须先是一个在上帝面前蒙恩的人。亚伯拉罕被称为上帝的朋友，他与上帝之间有非常亲密的关系。摩西也是，神宁愿把以色列人除灭，要兴起摩西的后代，可见摩西在上帝面前蒙恩。而阿摩司或是所有站在上帝面前代求的先知们，在上帝面前都有一个蒙恩的位置。

圣经中有一个非常好的象徵性代表，就是以斯帖。当以斯帖面临灭族的危机时，她来到亚哈随鲁王面前，王看见以斯帖就施恩予她，向她伸出手中的金杖，以斯帖向前摸杖头，王对她说，「以斯帖啊，你要什麽？你求什麽？就是国的一半也必赐给你。」为什麽以斯帖可以进到君王面前？因为她在君王面前蒙恩，当君王要施恩的时候，他把金杖伸向她，她摸著这金杖，就得著恩惠。(见以斯帖记第五章)

对基督徒而言，如果我们要站在百姓跟上帝的中间，成为一个代求者，首先也必须是一个在上帝面前蒙恩的人。

因此作为一个代祷者，必须有一个更深的渴慕，就是不能忍受上帝的不同在、上帝的荣耀离开。我们看见一个代祷者，不但要更深的认识上帝，而且要会紧紧抓住上帝对自己的宣告。在每一次的代祷中，不但摸到上帝的荣耀，而且每一次的代祷，都是为了让上帝的荣耀彰显出来。

联系邮箱：zanmeizhimen@163.com （欢迎投稿）

    关注 赞美之门