悦读 温故知新：《道德经》第二十三至二十六章

腹有诗书气自华，读书万卷始通神——苏轼...

第二十三章

希言自然。故飘风不终朝[zhāo]，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

译文：

清静无为才合乎自然法则。所以说狂风挂不了一早晨，暴雨下不了一整天。谁造成的狂风暴雨？是天地。天地尚不能长久维持这种剧烈变动的状态，更何况人呢？所以说寻求大道的人，其言行就会符合大道；修养美德的人就会有美德；坚持错误的人就永远犯错误。愿意同大道在一起的人，大道也乐于同他在一起；愿意同美德在一起的人，美德也乐于同他在一起；愿意同错误在一起的人，错误也乐于同他在一起。自己的诚信不足，才会不被信任。

第二十四章

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘[zhuì]行，物或恶[wù]之，故有道者不处。

译文：

踮起脚跟想站得高一些反而站不稳，迈着大步想走得快一些反而走不远，自我表现反而名声不大，自以为是反而声誉不高，自我夸耀反而没有功劳，自高自大反而不能超人。用大道去衡量这些行为，可以说都是多余无用的，大家都讨厌这些行为，所以懂得大道的人是不会这样做的。

第二十五章

有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王[wàng]亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

译文：

有一个事物混然而成，它出现在天地之先。它无声无形，独立存在永不改变，循环运动永不停止，可以把它当作天地万物产生的基础。我不知道这个事物的名字，就给它起个字叫“道”，再勉强给它起个名叫“大”。“大”使万物运动发展，发展下去就会走向极盛，走向极盛后又要返过来回到原处。所以说，“道”有“道”的规律，天有天的规律，地有地的规律，治国也有治国的规律。天地间有四种主要规律，而治国的规律只占其中之一。社会规律要效法地的规律，地的规律要效法天的规律，天的规律要效法普通规律，普通规律就效法它自身的样子。

第二十六章

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎[zī]重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘[shèng]之主而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

译文：

重是轻的基础，静是动的根本。所以圣人整天行走也不离开衣食行李，即使有奇观美景，也安闲而居，超然物外而不为所动（即不离开辎重而去游赏美景）。为什么一个大国君主，却因为个人享乐而不重视国家呢？不重视国家就会丧失基础，轻举妄动就会丧失根本。

【注】本文依张松辉教授《老子译注与解析》校对整理，岳麓书社出版，2008年12月第一版，2010年1月第二次印刷。

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