为何容易生起恶念?请堪布开示
我们应当认知容易引起迷乱的恶分别念之六法。...
迷乱恶分别念之六法:
自心未调外敌无穷尽;怨敌亦是自心不净相;
寻觅空洞声响之踪迹;于逸然心执著而破立;
苦乐不定执著为固定;怀恨在心焚毁自相续。
我们应当认知容易引起迷乱的恶分别念之六法:
一是自心未调故外敌无有穷尽。如果不善于调伏内在的嗔恨心,那么外在的怨敌是无穷无尽的。《入菩萨行论》云:“顽者如虚空,岂能尽制彼,若息此嗔心,则同灭众敌。”
二是一切怨敌都是自心不清净的显现,无实有自性。如果心能得清净,则一切怨敌亦会消失得无影无踪。
三应了知他人的赞叹毁谤等音声皆由迷乱分别心所安立,彼之体性内外中皆了不可得,唯是分别心的执著,亦是缘起和合的一种假声相。所以,应当提起正念,切莫对这些空洞声响的踪迹苦苦寻觅。
四应知自心本来是逸然离戏的,但因无始时以无明遮障不见其本性,起虚妄分别而串习执著其有所破与所立。
五是身心所感受的苦乐本来是互相观待、无有决定性的,但由分别心执取为有自相的苦乐,因而遇缘触境总是喜怒于形色,殊不知一切苦乐皆来源于充满无明习气的执著心。
六是在遇到某些违缘与不顺时难以透视其自性,故怀恨在心而伺机复仇,如是以嗔怒之火必将焚毁自己的相续以及多生累劫的一切善根,所以我们应断除此等迷乱的恶分别念。
敬摘录索达吉堪布《窍诀宝藏轮释》
一是自心未调故外敌无有穷尽。如果不善于调伏内在的嗔恨心,那么外在的怨敌是无穷无尽的。《入菩萨行论》云:“顽者如虚空,岂能尽制彼,若息此嗔心,则同灭众敌。”
二是一切怨敌都是自心不清净的显现,无实有自性。如果心能得清净,则一切怨敌亦会消失得无影无踪。
三应了知他人的赞叹毁谤等音声皆由迷乱分别心所安立,彼之体性内外中皆了不可得,唯是分别心的执著,亦是缘起和合的一种假声相。所以,应当提起正念,切莫对这些空洞声响的踪迹苦苦寻觅。
四应知自心本来是逸然离戏的,但因无始时以无明遮障不见其本性,起虚妄分别而串习执著其有所破与所立。
五是身心所感受的苦乐本来是互相观待、无有决定性的,但由分别心执取为有自相的苦乐,因而遇缘触境总是喜怒于形色,殊不知一切苦乐皆来源于充满无明习气的执著心。
六是在遇到某些违缘与不顺时难以透视其自性,故怀恨在心而伺机复仇,如是以嗔怒之火必将焚毁自己的相续以及多生累劫的一切善根,所以我们应断除此等迷乱的恶分别念。
敬摘录索达吉堪布《窍诀宝藏轮释》
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