【悦读】施文亚解读雨润诗词——行吟浭水湖

行吟，边走边唱。而水边的行吟更是由来以久，怕要从屈原开始吧？本来，诗是可以“吟”的，吟哦，吟咏，都是唱的一种...







(还乡河摄影：张树保）

行吟，边走边唱。而水边的行吟更是由来以久，怕要从屈原开始吧？本来，诗是可以“吟”的，吟哦，吟咏，都是唱的一种形式，正如词、曲可以唱并配以器乐一样。现在的诗人恐怕只会写诗，吟诗也只是用普通话朗诵。由此可以想到，行吟，也泛化了。遥想古人，一边漫步，一边吟哦，那感觉一定很美，即使是凄苦的调子。诗的乐感也比现在更强。当然，现在，进入行吟的诗，也多欣然向上，恬淡安适，绝少凄苦的内容 和鲁迅先生说的“金刚怒目式”的忿懑。

雨润先生此诗，也就是这样的一种方式和情境。

“沿湖行且止，漫步数栏杆。”平白如话，自然舒缓，正是行吟的节奏。沿着湖岸，且行且止，行在浏览，止在注目。有自在放松之意，无急迫功利之心。有人会问，这“数栏杆”，有什么意义？岂非无聊？我想，既为漫步，数数栏杆，也无非下意识的举动，反映着心无挂碍。更重要的是，诗人面对的是这新开出的天地。想想啊，从来没有这湖，没有这水，没有这栏杆，没有……一下子就有了，你不会新奇和惊喜？你不会唤醒未泯的童心？于是数栏杆，正是表明了这样一种心态。这与古人“把栏杆拍遍，无人会、登临意”，大异其趣。

颔联的“水在蓝天上，霞飞绿柳间。”写的是眼前景物，上下左右，视野之内。上句，蓝天在水里，倒过来写，水在蓝天上，似乎是大大地不合理。那怎么写？水在蓝天下？合理，但不是诗。而且，可以想一下：诗人在看湖水，水底有天啊。岂不是水在蓝天上么？《今古奇观》里有个对联故事“苏小妹三难新郎”，下联就是“投石冲破水底天”。因为“天蓝蓝，水蓝蓝”，“秋水共长天一色”，才有了诗性的“水在蓝天上”。这句写静。下句，则是红霞与绿柳映辉，著一“飞”字，就是动。上句眼光向下，下中有上；下句目光向上，而上“飞”于下。这种动静、上下的变化，可以读出诗人的视野，更能读出诗的意象，还有这变化之功和诗人的匠心。



（还乡河摄影：云帆）

如果说，颔联重在写景，情于景中的话，那么，颈联则可以说是重在抒情，景在情中。“扬眉寻鸟唱，俯首问鱼欢。”“寻鸟唱”之“寻”，颇为传神。因为，这是一个从无意识到有意识的过程。行吟中，忽闻鸟鸣，举头寻声，自然而然。而且，如古人所写的“鸟鸣山更幽”一样，有鸟在身边鸣啭，说明和寓意了环境的优美和人与自然的和谐。那么“问鱼欢”，就欣喜得有点忘乎所以，甚至有点自我调侃的味道了。从字面上我们可以读出，诗人情不自禁地向鱼儿们问道：怎么样？你们高兴啦？当然，这里诗人化用了一个典故：庄子和惠施游于濠上。看到水中游鱼，庄子大发感慨：多么快乐啊，鱼儿！惠子马上反诘：你不是鱼，你怎么会知道鱼儿快乐呢？庄子呵呵一笑，说：你不是我，怎么知道我不知道鱼儿快乐呢？当然庄子这里有点偷换概念的“赖皮”。但是我们应当知道，审美体验是十分个性的，那种“通感”，甲与乙是有差别的。诗人化用此典，强调了鱼儿的快乐与诗人快乐的一致性。

尾联“一片蛙声里，尘心早荡然”。在这样一种情境中，在水天一色，红霞绿柳，鸟唱蛙鸣，鸢飞鱼欢中，你还会想什么呢？你能想什么呢？你能动很多世俗的念头么？不会了，你怡情，你也“移情”了，你飘飘欲仙了，你有了片刻的心的安宁与愉悦。

全诗画面感强，不雕不琢，景情交融，平白流畅，一派天然，令人向往。

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