快乐的心和诤谏的胆

“要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。...

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快乐的心和诤谏的胆

--读林语堂著《苏东坡传》

（赵彦伟）“要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。”喜见此句，深以为然，春节去海南游，特意带了本《苏东坡传》，想让身体和灵魂都在路上。遗憾的是，在海南的行程被安排得太紧，一路都是阳光沙滩奇花异草山海风光，却没看到东坡先生的蛛丝马迹，看来，海南这个国际旅游岛更在乎天赐的美景和“天价的海鲜”，对苏东坡在海南的人文价值开发不够。也许，带着《苏东坡》游杭州更好些。

此书是林语堂用英语写的，张振玉翻译。



林语堂序言第一句是“我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已”；全书结尾最后一句是“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的”。可见，从头到尾一以贯之的“快乐”，正是林语堂笔下的苏东坡，正如苏东坡心中常有陶渊明，林语堂心中也常有苏东坡，都是文人间心有灵犀、惺惺相惜，也是同道中人的自许、自比。林语堂用19个词描述苏东坡到底是个什么样的人，其中第一个概括就是“秉性难改的乐天派”。

苏轼堪称全才，诗、词、文、书、画，样样精通，但仕途多舛，自嘲名句是“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，都是被贬之地。尽管也有杭州太守任上兴修水利、疏浚西湖、建造苏堤、开办医院（是真的？）等造福民生之举，但苏东坡在政治上并不得志，境遇的不堪，反而炼成一颗豪放旷达之心。"吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。"众生平等之心殊为难得。书中记录他曾在大年除夕审问阶下囚，却与囚犯产生同病相怜之感。“除日当早归,官事乃见留。执笔对之泣,哀此系中囚。小人营糇粮,堕网不知羞。我亦恋薄禄，因循失归休。不须论贤愚,均是为食谋。谁能暂纵遣,闵默愧前修”。这样的平常心着实让人叹服！

苏东坡政治上的境遇与另一位同列“唐宋八大家”的文人息息相关，那就是“拗相公”王安石，一位著名的改革家，林语堂把历史上的王安石变法概括为“国家资本主义的实践”，评价王安石是不实际的理想主义者，“徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治事之术”。他对自己的信念坚定不移，道德文章也还不错，但最失败之处是容不下不同意见，也不会用人。谁反对变法就打压谁，把专门给皇上谏言的御史台整肃干净，而重用的都是两面三刀的小人，如吕惠卿、邓绾、李定之流，最后弄得天怒人怨、人亡政息。苏东坡屡次上书宋神宗奏议，直言进谏，其中论及不同意见的重要性和监察机构（台谏）存在的理由和原则，既有胆识又有文采，忍不住摘录：

“孙宝有言：‘周公大圣，召公大贤，犹不相悦。’著于经典。晋之王导，可谓元臣，每与客言，举座称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善。导亦敛在谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人君何缘知觉？”

“夫弹劾积威之后，虽庸人亦可奋扬；风采消萎之余，虽豪杰有所不能振起。臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立。纪纲一废，何事不生……是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言，则临难何以责其死节？”

“古者建国，使内外相制。如周如唐，则外重而内轻。如秦如魏，则外轻而内重。内重之弊，必有奸臣指鹿之患。外重之弊，必有大国问鼎之忧。圣人方盛而虑衰，常先立法以救弊……以古揆今，则似内重。恭惟祖宗所以深计而预虑，因非小臣所能臆度而周知。然观其委任台谏之一端，则是圣人过防之至计……自建隆以来，未尝罪一言者……风采所系，不问尊卑，言及乘舆，则天子改容；事关廊庙，则宰相待罪。故仁宗之世，议者讥宰相，但奉行台谏风旨而已。圣人深意，流俗岂知？擢用台谏，固未必皆贤，所言亦未必皆是。然须养其锐气，而借之重权者，岂徒然哉！将以折奸臣之萌，而救内重之弊也。夫奸臣之始，以台谏折之而有余；及其既成，以干戈取之而不足……陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙立万一之防。朝廷纲纪，孰大于此？”

看好书写书评太难了，写着写着就忍不住抄书，瞧人家说得多好，我还有什么好说的呢？“让人说话，天塌不下来”。“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”，十一世纪北宋的苏东坡与十八世纪法国的伏尔泰也是心灵相通的吧？

（以下配几张2012年春节期间海南游的照片和诗）

海南春游诗十首之八·三亚大小洞天

(2012-01-31 13:55:35)

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旅游

千年千里流放地，

三日三亚见晴天。

面朝大海背南山，

大小洞天好修仙。

椰子抱树树抱石，

石头连海海连天。

陈抟刻寿人年丰，

寿比南山不老松

（注意一下这句：椰子抱树树抱石，石头连海海连天。很讲究吧！费了不少脑细胞）





这孩子玩得够high！是不是有点“静如处子，动如脱兔”~~~

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