“永禁碑”背后的故事

本报记者曹溢摄编者按一种行为重复百次，就成了习惯；一种习惯千百人奉行，就成了风俗；一种风俗传承百年，就成...








本报记者 曹溢 摄

编者按

一种行为重复百次，就成了习惯；一种习惯千百人奉行，就成了风俗；一种风俗传承百年，就成了文化。代代相传、人人遵奉的乡规民约，不仅是基层的规范、做人的准则，更是中华传统文化的具体表现。它不仅塑造着一代人的精神面貌，更影响着世代传袭的社风民风。

十八届中央纪委六次全会工作报告指出，大力弘扬中华民族优秀传统文化，汲取家规家风、乡规民约中的精华，扬真抑假、扬善抑恶、扬美抑丑，移风易俗，推动社会风气持续好转。

各地乡风乡俗虽各有不同，但都是众人约定后形成的规矩。自今日起，本版推出“寻访乡规民约”系列报道，陆续刊发本报记者深入基层采访到的“乡规故事”，呈现乡规民约在当下的时代力量，敬请关注。

紫的二月兰、黄的油菜花、粉白的桃花，繁花点缀着蜿蜒清澈的夏河浜。站在夏河大桥上，清新的微风扑面而来。岸边粉墙黛瓦，几十户农家自北向南沿河而居。房前屋后随处可见几盆草花盛开、几棵果树吐芽。这个江南小村庄是如此的宁静、平和，仿佛漂在纵横织密大水网中的一叶小舟，从古至今安然自乐。

清明时节，记者走进浙江省嘉善县陶庄镇汾南村，拜访这个江南小村的“老族长”——“永禁碑”。

1 古朴石碑，开启尘封记忆

“我小时候，每天上学都会看见它。”在80多岁汾南村村民张学忠的指引下，记者在夏河大桥边找到了这块有着近百年历史的石碑——“永禁碑”。

石碑很古朴，没有雕龙刻凤，也不见专门的制造官文。乍一看，就是一块再普通不过的石头。仔细辨认，隐约可见上面刻着几行字：“永禁垃圾投河、埂树砍伐、鹅鸭放河”。如果不深究，这就是一块再普通不过的邻里相约护河治水的“约定牌”。但在汾南村村民的记忆中，古碑背后“允公守正、守望相助”的道理却传承至今。

据当地村民介绍，如今的汾南村，是由原先的钱冯村、体字村和夏河村合并而成的。清朝末年，这里的村民们生活用水和交通出行完全依赖夏河浜这条“母亲河”。但是由于生存条件艰苦，且村民缺乏环保意识，民国初期，夏河浜这条近500米的河道，逐渐成为周边村民鹅鸭等家禽的天然养殖场和垃圾场。同时，种在河道南端土埂上的树木也被乱砍盗伐。整个村庄不仅河水受污、居住环境差，邻里之间也经常会发生一些利益争执的小矛盾，唯利自私的风气日盛。

民国六年（1917年）的一天，村里的长辈们闲来在夏河大桥旁的茶馆吃茶，看到埂上荒废和河里不时流过的垃圾，议论纷纷。有个叫“张大脚”的老人认为，河浜里放鸭、倒垃圾、伐树，表面上看是村里的公共环境问题，但根源在于家家都想着自身利益。要根治这种鄙风陋俗，就需要共同立个规矩。

一石激起千层浪，“张大脚”老人的提议得到了大家的齐声赞同。在众乡邻的合议下，在进出村子的必经之路——夏河大桥上立起了“永禁碑”，并共同立誓：自立碑之日起，本村村民和外来客商一律令行禁止、允公守正，不仅要共同保护公共环境，更要邻里相衬、异姓互助，绝不能为了自家私利，而干损坏大伙儿利益的事。如有违者，将在碑前罚跪谢罪，以示惩戒。

自此，“允公守正、守望相助”的村规民约，通过共同维护生存环境、邻里乡亲互帮互助等行为融入汾南村村民的血液中，又通过石碑印证，世世代代相传下来。

2 时代发展，挑战古老民约

时代在变，人类生存发展与环境保护的博弈从未停止。在传承和发扬的过程中，古朴碑文上最原始的村规祖训也不可避免地遭受着挑战。

上世纪90年代，村民们喝上了自来水，赖以生存的“母亲河”似乎显得不那么重要。随着当地经济的发展，村民的心思也活络起来。听说织布赚钱，不少村民便买来了喷水织机，在家里开起了小作坊。“喷水织机能自动抽水排污，机器买回来，水管子往河里一放，24小时开工。”汾南村村民姚文娟回忆说，“一个家庭要是有八九台机器，一年收入就能有20多万！”最高峰时，整个村子大概有1000多台喷水织机同时作业。

淘米水似的废水源源不断流入夏河浜。清澈的河水慢慢变白，变黑，变臭。“臭！真的是臭！”说到上世纪90年代末的夏河浜，姚文娟不禁皱起眉头屏住呼吸，仿佛又闻到了河水散发的阵阵恶臭，见到了河道里漂浮的垃圾。

当年，姚文娟家里也买了好几台喷水织机。虽然增加了不少收入，但看着儿时的“母亲河”变得肮脏腐臭，她的心里也不是滋味。

破坏生态的发展是不可持续的。2014年，浙江省在全省开展“五水共治”（治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水）工作。为了进一步治水护河，嘉善县要求不达标排放的喷水织机停产并拆除。消息传到汾南村，姚文娟二话没说，主动拆除了自家的喷水织机。

“喷水织机虽说有钱赚，但24小时作业也熬人。二来，村子里环境不好，影响大家的生活，宁可少赚一些，也不能影响生活质量！”谈到为什么要带头拆，朴实的姚文娟如是说。

“‘允公守正、守望相助’，村里人世世代代受着古碑老规矩的教化，要是谁敢明目张胆干损人利己的事，肯定会被村里的长辈训斥。即使耍心机占了便宜，迟早也会在村子里呆不下去的。”村支书周玉良对记者说，“村里一动员，村民们就主动配合拆了。很少有人找我们村干部来‘搅事’，这么多年村里老老少少相守相帮，为着点私利让全村人看扁，那哪成，你说是吧？”在一片“我先拆”、“我要拆”的呼声中，汾南村这个喷水织机大村，早早完成了拆除任务。

3 酿古为新，乡规亘古传承

石碑立誓，允公守正，克己利人。时代发展，祖祖辈辈的汾南村人在日常生活的一点一滴中改变、规正、新生。有人来过，有人远去，平静小村庄里唯有静静的河水和浸入骨髓的乡风民俗，承传不变。岁月变迁，“永禁碑”也曾一度没入河中，但碑文立下的规矩却从未消失。

会不会有人坏规矩？面对记者的疑问，张学忠老人顿时严肃起来：“破坏规矩是要到桥头石碑下罚跪的，哪一个敢啊？！你吃得消吗？”在老人的记忆中，村里还没有人舍得下脸面公然破坏规矩。

前年，村里有户人家旧房翻建，建筑垃圾堆在河道边也顾不上清理，风一吹刮得满地是灰。几天下来，村里的几位老人坐不住了，相继登门去劝。第二日，这户人家立即停工，先处理完建筑垃圾才又开了工。等到新房上梁放炮仗的时候，村里老小来看热闹，户主人四下敬烟让糖：“家里是赶得急了点，真是对不住！”

如今，汾南村里的每条河道都悬挂了保护公共环境的宣传标语，而且村民还自发组成了30多人的河道保洁义工队。“我每天早晚沿河道溜一圈，看到垃圾什么的，就用网兜捞起来。”村里的老党员周德明告诉记者，“村里几乎每家都有一个打捞河道垃圾的网兜，用于及时清理河道里的漂浮物。”

“没有规矩，不成方圆。有了规矩大家去自觉守着，很多事就好说了。”张学忠老人语重心长地说。

采访结束，漫步在汾南村，小河波光粼粼。记者不禁想到，汾南村的先人用他们的智慧解决了生存发展与自然环境的矛盾。这种约定俗成而又融入血液的规范与教化，传承百年，依旧给当今的汾南村人带来裨益。人与自然和谐共处，我们如何运用现代的思维与智慧来解决这个问题，是摆在我们面前的课题。它没有标准答案，需要我们一代又一代人去不断思索……

古老的“永禁碑”旁，孩子们嬉笑打闹。一名孩童正蹒跚学步，偶尔一踉跄，粉嫩的小手顺势扶住古碑，咧开小嘴，笑了。

专家点评 北京科技大学廉政研究中心副主任 宋伟

“永禁碑”的故事反映了村规民约所具有的特殊教化作用。在汾南村，“永禁碑”实际上是基于村民对治理河道的共识基础之上形成的一种规矩，它既是全体村民约定俗成的民约，也是促进村民共同遵守规矩的有效途径，发挥着重要的思想意识引导作用。这种规矩意识在新的时代条件下更需要继承和弘扬，在基层治理中，一些问题仅靠制度仍然很难发挥有效的约束作用，因此必须注重规矩意识的培养。“永禁碑”的小故事折射出了规矩意识的大道理，值得我们在今天重新去思考和借鉴。

记者手记

迎着风，穿巷弄，过小桥。采访之初，我对汾南村几乎一无所知。在地图上看，这是一个处于浙江省最北端的小村落；从古籍中寻，这是赫赫有名的吴越交界之地。这样安静久远的村落里，究竟蕴藏着什么样的民风味道呢？

直到看到“永禁碑”。斑驳、拙朴的它，静立在村子的石桥边，相守岁月、一诺百年。初立时，正对总角小儿们上学的必由之路，全村学童日日读书、朝夕受训。百年后，它依然静立。但铭记在心的祖辈叮咛以及侵染入骨的民约乡风，已潜移默化地融为村民们对这片土地上一草一木、一山一水的深深惦念。

其实，乡规民约离我们很近。有时候，祖辈常说的那句老话会经由一代一代的血脉相承，沉淀到灵魂深处，形成家族世代的独特气质。还有时候，一块斑驳古碑上简单直白的乡约，历经岁月淬炼后，便能融为一方水土百年相延的地方基因。

回想采访过程，无论是80岁还要到河边洗衣物的勤快婆婆，还是回想古碑时眉目飞扬的老爷爷，每个人的脸上总挂着淳朴透心的憨笑。这也让我充分感受到百年古碑背后“允公守正、守望相助”的正能量。

百年间，夏河浜由清变浊，由浊变清，一如历史的轮回，循环往复。世事变迁，人类发展与环境保护之间的纠葛却在不断重复上演；时光绵长，有些问题更需要我们一代又一代人去思索、去解决。（本报记者

曹溢）

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