搜神记:仙之人兮列如麻 “问学”福州行带你认识福建最有名的神仙
12月10日至11日,腾讯道学“问学”福州行团队全体成员在三坊七巷天后宫道长们的精心策划和带领下,度过了信息超级丰富,体验独一无二的两天。...
闽中人民自古崇巫觋好鬼神。行走福州的大街小巷,可谓是“仙之人兮列如麻”。福州正是这样一个众神狂欢的城市。拜神佛、重鬼神、敬天地的习俗沿袭千年,敬神祈福对福州人而言,犹如呼吸般日常。
文/行云 若水
十二月的中旬的北方已经过了大寒节气进入严冬,而此时的闽都福州却依然温暖如春。穿梭于幽窄的坊巷之间,那些藏在古巷深处的故事蕴藏着说不尽的底蕴。12月10日至11日,腾讯道学“问学”福州行团队全体成员在三坊七巷天后宫道长们的精心策划和带领下,度过了信息超级丰富,体验独一无二的两天。
这里的宫观不大,但是有着说不完的故事;这里的道长不多,但各个身怀绝技,颜值爆表。一秒前他们还在神殿里一丝不苟的做着道士的本职工作,突然间可能就会秒变江湖资深段子手,还可能秒变成婀娜婉约的汉服妹纸,让你应接不暇。就连神秘的住持大大也有着让人忍俊不禁的萌萌哒情怀。
俯视三坊七巷天后宫夜景
这里有福建商帮所信仰的象征团结奋进、勇担道义的张圣真君,护国佑民的水上保护神水部尚书镇海王陈文龙,救产护生、勇战邪祟、法力无边的临水夫人陈靖姑,还有传说中闽江江心的神秘洞府闾山大法院,以及人人爱戴的天后妈祖娘娘……来自北方的队员们对这些神仙大多比较陌生,而来自福建本地的队员们对这些神仙也大多只闻其名,未闻其详,经过问学福州行第一日活动安排的实地走访和详解,进行了一次福建神仙大科普,所以队员们都收获颇丰。
腾讯道学“问学”福州团
天君殿:王灵官执鞭怒目 善恶分明无人敢犯
福州天君殿位于福州于山的东面,殿前有一百多级的台阶通向山下,台阶的尽头是一面写着“福生无量天尊”的红色照壁,站在照壁处回望天君殿,香火缭绕处但见楼台飘渺,隐约有一尊巨大的神像屹立在半空,周身萦绕着一股无形的力量,令人心生敬畏。殿前有一百多级的台阶通向山下
福州天君殿的神像,据说是清初顺治十七年(1660年)耿精忠封藩于闽时塑的,最初高达十米,充满威仪。仔细观察神像,就会发现,他右手执鞭高举,左手却做个伸出中指向前的手势,有人说,这其中暗含了讽刺清廷的含义。但其实,这是一个道教的手诀。
天君殿神像与手诀
福建特有的求神方式“法卦”
神案前的一对牛角引起了北方队友的好奇,很多人不知道这是用来做什么的。卫道长向队员们解释了这对牛角的来历和用途。卫道长向队员们解释牛角的来历和用途
在南方,尤其是两广、闽南地区,很多普通人家里都有筊杯,用来向神明问卜吉凶。问卜时,需在神位前说明自己的身份和所要问的事情(某某地某某人现求某某神明指示某某事情……),接着用双手合住一对茭杯,作揖三下,再举过头松手让茭杯落下。这样就有以下三种结果:一阴一阳:称之为“圣杯”(圣茭、圣卦),表示神明认同,或行事会顺利。两阴:称之为“笑杯”(笑茭、阴卦),表示神明还未决定要不要认同,行事状况不明。两阳:称之为“阴杯”(怒茭、阳卦),表示神明不认同,行事会不顺。如祈求之事相当重大,多以连掷得三次圣杯才算数。不同的地区和不同法派占杯的方法有所不同。
九仙观:九只金乌投胎凡尘 功行圆满乘龙飞升
天君殿的后面是三清殿和玉皇阁,玉皇阁的左侧是九仙殿,供奉着何氏九仙君。何氏九仙信仰是福建省的传统民间信仰之一,在当地一直流传着关于九仙的故事。何氏九仙信仰是福建省的传统民间信仰之一
水部尚书庙:护国佑民镇海王
与文天祥齐名的抗元忠烈陈文龙
水部尚书庙位于福州市台江区后洲坞尾街,始建于明代,是纪念抗元忠烈陈文龙的祠堂。陈文龙,莆田人,字君贲。宋度宗咸淳四年状元,尝两任参知政事。宋末,端宗赵昰在福州称帝,陈文龙和文天祥一道护驾抗元,并被任命为闽广宣抚使兼知兴化军。元军南下,坚守兴化城。陈文龙因兵败城破被捕,不屈不降,绝食死在杭州岳王庙,被端宗谥为“忠肃”,庙号“昭忠”。正是这种“惟有丹心天地知”(陈文龙句)的民族气节和爱国精神,让百姓对之倍加敬仰,深切怀念,成为百姓心目中的英雄。与文天祥齐名的抗元忠烈陈文龙
水部尚书庙所供奉的陈文龙神像
庙内的竹制人偶
庙内的
福船在参观了天君殿、九仙观、水部尚书庙之后,道长们带领队员了解了福建特色的道教信仰——闾山派信仰。张真君庙、陈靖姑故居和许真君祖殿都属于闾山派的道观。
灵宝净明派的分支:闾山派
闾山派最早源于闽越故地的原始宗教,不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式,逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系,是中国道教的重要流派,供奉闾山九郎(许逊)为法主。闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同,两个道派都尊奉许真君(许逊)为祖师,唯一不一样的是:忠孝道是以道德伦理为主,而闾山派,则是以符咒法术为主。许真君祖殿:闾山派尊奉许真君(许逊)为祖师
相传发源于闽江之底的神秘世界闾山大法院,凡人都看不见,唯独精通闾山正法,道行高深的道士和有道缘的心善之人才能看到。这个神秘的江心洞府,相传其入口每三十年会浮出水面,开传法大业。
闾山派法力很大,法主许真君掌管秘藏各种高强的法术。闽人遇到妖魔鬼怪,对付不了,最流行的办法就是奔赴闾山,学会一身抓鬼降妖的本领。有诗为证:道高三山龙虎伏,德重五岳鬼神钦。符驱天下无道鬼,法治山川不正神。
许真君神像
闾山派的两个分支:红头师公与黑头师公
闾山派门内有两个分支,其一为三奶派,奉临水夫人陈靖姑及其好友林九娘、李三娘两位仙娘为祖师,称为“三奶夫人”,其形象为法师头披红布戴额冠,主行祈福、驱邪等法术。其二为法主公派,形象为法师头披黑布戴额冠,主行炼度法事。闾山派法器蛇鞭
其一,在妆饰方面,此教派之法身多扎头红法巾、戴虎头或神像皮额、或系法镜于额上,曰“水星镜”、扎神裙(落地裙或短裙)。间或有腰扎红布,脚扎红绑腿者,此为武科;文科方面亦有戴九龙巾及穿海青(青衫)者。其法身保持了古代巫法师妆扮形象,亦象征陈夫人神身之妆扮。
其二,在法器方面,主要法器有龙角(锡角、木角、或有牛角或螺角)、南蛇(麻蛇)、师刀(或称铃刀)、法铃(手铃,两铃中有短链可把握)、法钟(三叉法铃)、神鞭(俗称马鞭,三十六节小竹鞭)、雷令(五雷牌)、天蓬尺、法把(度牒)等,部分道坛有师棍。其他尚有与文教相同的一些朝笏、戒尺、手炉、净孟、七星宝剑等。
“武场”,旨在摄妖捉鬼,表演时右手握龙角,左手执铃刀,伴以掷珓杯、摇铃、摔鞭、步罡、捏诀等动作
其四,道场科法具有明显的巫术巫法性质,主要表现于与民众社会生活密切相关的催生保产、儿童麻痘、社区瘟疫、祈雨驱蝗、求嗣祈寿、驱妖斩鬼、禳灾纳福等一系列法事活动中。
道场自始至终走“莲花步”,这是因为教主陈靖姑是女性之故,走莲花步是对陈夫人信奉虔诚的象征,莲花步走时两脚始终在一直在线,两脚的脚尖、脚跟前后相接,每只脚着地的顺序是先脚掌,后脚跟,身子可上下微微颤动,动作要保持平衡、对称。
陈靖姑:舍己救人深受爱戴 与海上女神妈祖齐名
陈靖姑故居位于福州市仓山区工农路,系顺天圣母陈靖姑的出生地。陈靖姑是福建两大女神之一,被尊奉为“顺天圣母临水夫人”,与“海上女神”妈祖齐名。陈靖姑信仰广泛传播于海峡两岸地区,陈靖姑故居也成为海峡两岸信众沟通的桥梁。陈靖姑神像(后为文神像,后为武神像)
据说有一天吕祖的一根头发落入江中,变作了一条白蛇,将要造祸人间。慈航道人预知不妙,便将手指上的一滴鲜血滴到了陈靖姑母亲的肚子上,不久陈靖姑便出生于福建福州仓山区下藤路附近,出生之时,天覆祥云,紫气满屋。陈靖姑出生后,一直有金甲神将护佑。十三岁那年,因缘成熟,陈靖姑进入福州闽江底的闾山大法院,拜净明教主许真君为师,学习诸般道法。但是陈靖姑认为自己一生不会嫁人,所以不愿意学习扶胎救产之术。许真君知天意如此,也不予勉强,三年之后学道圆满,便拜别师父回返人间。临行之时,许真君特地嘱咐陈靖姑二十四岁那年不可动法器,不然恐怕性命堪忧。
陈靖姑回到家中,难以违背父母之命,便嫁给古田县一户刘姓人家为妻,二十四岁那年陈靖姑有了身孕,她谨遵师父许真君的嘱咐,不动法器,在家静养,但偏偏这一年福建大旱,百姓遭难,看到天不降雨,田里将颗粒无收,陈靖姑实在于心不忍,于是先将自己腹内的胎儿脱胎留在家中,不顾小产之后疲累之身,前往福州龙潭角闽江之中,足踏草席,吹动龙角,大战白蛇精。长坑鬼乘机潜去陈靖姑家中,将陈靖姑脱胎留在家中的胎儿吞食,致使陈靖姑法力大减。
陈靖姑大战白蛇精(资料图)
陈靖姑牺牲了自己和自己的孩子,挽救了福建人民,受到了福建人民的爱戴,因为被福建人亲切的称谓妈妈。
张真君庙:法主真君三兄弟 张萧章三结义
张真君祖殿奉祀的是永福县(今永泰县)月洲人张慈观。他生于唐天祐年间(904—906),出身农家,长大后当过佣工。五代十国时期(907—960),王审知开疆治闽伊始,瘴气疫疠流行,茅草初垦,加上乡村暴徒到处扰乱,村民深受其苦。这时张年轻气盛,体魄健伟,精通武术,且为人急公好义,爱助弱者打抱不平。后被“闾山大法院”祖师许旌阳的数传弟子收为门徒。学法数载,张艺成下山,为民除害,做了不少造福桑梓的好事、善事,深受群众景仰。张真君祖殿
三人驾风火轮入洞,洞中毒水弥漫,不见大蛇,其实大蛇藏于洞中密处,已知来意,猛然吐信直取张真人,张真人飞腾而起,手持宝剑勒住蛇头,怪蛇突喷黑烟,张真人顿时变为黑面。萧真人大怒,满脸赤红,抡起月眉斧,猛砍蛇身。谁知在怪蛇挣扎中,误伤了章真人额头,在章真人额上留下一道刀疤,章真人脸色因焦急而转青。后来蛇妖被制服,张真人念动真言,将蛇缠绕于手上而离去。 三人制服蛇妖之后,功成行满,即有仙乐飘飘,香花朵朵降下,三人即踏彩云登天。也因此法主真君三兄弟,张真人为黑面,萧真人红面、章真人青面,额部有一条刀痕。
明清两朝及至解放前夕,在这里经商的福州及各地商贾,抱着祈愿“财源不尽滚滚随潮来”的心态,以此为“福地”和发财的“聚宝盆”,组成经济实力雄厚的“商帮”,进行频繁的商贸经营活动。他们把张真君奉为“祖师爷”,称之为“商神”,顶礼膜拜,虔诚至极,在海内外颇有影响。并把福州“商会”、“金融公会”和“商事研究所”的会址设在殿内。以此为中心,辐射到上下杭其他地区,分别成立各商业同业公会的分支机构。由此可见,“张真君祖殿”实质上是各商帮、各行业在商务活动中议行论市、互通商业情报的信息发布中心。
田元帅庙:戏剧界祖师田元帅 儿时为螃蟹所救
田都元帅雷海青因幼时就精通乐律,善于演奏各种乐器,故而得到地方举荐,被唐玄宗招入京城,成为梨园弟子。后来在安史之乱中被安禄山五马分尸。雷海青死后,曾多次显灵保护唐玄宗。有一次唐玄宗看见空中显露出一面大旗,旗帜上有一“田”字,立即金口御封他为都元帅,故后代即称呼为田都元帅。而实际上,帅旗中间是一个“雷”字,因云雾缭绕,因上半部分的雨字头被云层遮蔽,只看见了一个“田”字,不过一经皇帝金口则不可改易,故田都元帅之名流传至今。图左:福州元帅庙 图右:裴仙宫
传说田都元帅为福建泉州南安坑口村人,出生时,因面部发黑,家人以为不祥,将之丢弃在水田间,万幸因毛蟹濡沫滋润、鸭母衔草喂食而不致夭折,后为畲族人雷过抱回抚养,取名雷海青,所以我们在他神像的脸上,常常可以看到绘有一只毛蟹在嘴部。
当然也有一些田都元帅的神像,将螃蟹画在额头,这就和另一个传说有关了。在那个传说中,田都元帅雷海青曾经考中探花,有一次皇帝赐宴时,因饮酒过量而醉卧在御苑中,杨贵妃一时心血来潮,在他的额头上画了一只螃蟹的图案,等到雷海青醒来时,却怎么擦也擦不掉,于是就成了我们现在所看到的额头上有螃蟹花纹的法相。信奉田都元帅的人们,也往往不吃毛蟹,以报毛蟹哺育救命之恩。有趣的是,在福州元帅庙旁边,本来开着一家螃蟹饭店,但是一直生意惨淡,后来直接倒闭,人们都说这是亵渎神明的后果。
裴仙宫:非衣真人树下成仙 大榕树亦人性化成神
裴仙宫建于北宋英宗年间(1064—1067),宫中奉祀的裴真人,俗名周简洁,浙江绍兴人,原为福建督署幕僚,日常勤政爱民,广行善事,后修炼得道,选在督署旁的大榕树下羽化成仙。州民念其功德,便在这棵榕树旁建起裴公祠,尊他为裴仙师,每日香火供奉。历史上,裴仙宫香火极盛。每逢三月初十裴仙师诞辰,各衙门官员都要到裴仙宫烧香礼拜,各商行店铺以及市民也前往虔诚供奉,举市欢腾。裴仙宫
二楼专供裴仙师,是专门为信众请神分炉开光、祈求平安和宫观早晚课、诵经拜忏的场所。
此外裴仙宫还供奉着许多由闽入台,又由台返闽的神像,见证者闽台人民百年间的同根同信的深厚感情。(编辑:行云 若水)
腾讯道学“问学”福州团合影
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