夫妻忠信 ——恩爱夫妻的四个基本条件（之三）

......在这两条边线之外，一边是大男子主义和妻管严主义，另一边则一夫多妻，一妻多夫和共妻共夫.........





“忠信”是孔子经常对弟子灌输的观念。“子行四教，文，行，忠，信。”所谓“忠”，就是“尽己”，就是尽其所能、穷其一生的意思；所谓“信”，就是信仰，信任和信心。夫妻修炼恩爱，夫妻忠信是必不可少的条件，它是将男女平等和一夫一妻的观念和制度，转化为夫妻的共同信仰，终生不渝，死而后已。只有做到这一点，才能使夫妻相互信任，并对修炼恩爱充满信心。如果将孔子的仁爱之道比喻为通向夫妻恩爱和恩爱夫妻的高速公路，那么男女平等和一夫一妻就是这条高速公路的两条边线。在这两条边线之外，一边是大男子主义和妻管严主义，另一边则一夫多妻，一妻多夫和共妻共夫。夫妻忠信的要求就是夫妻都不越线，始终行进在男女平等和一夫一妻之间，也就是行进在孔子的仁爱之道上，如此才能抵达目的地。

历史的经验告诉我们，不管一个社会的文明发展到什么程度，它的文明理念，并不能自动地给社会个体带来福祉，它仍然需要每一个社会成员将这些文明理念转化为个体的信仰和付诸行动的坚定意志，由此才能得到这种文明理念的福报。这一点在婚姻方面表现得尤为突出。在封建时代，婚姻是父母之命，媒妁之言，夫妻本人没有自主的权利，因此那时的人们普遍感觉婚姻不幸福。进入到现代社会后，恋爱自由和婚姻自主成为全社会共同的理念，可是仍然有人感觉他们的婚姻不幸福，离婚率不降反增。这其中的原因与夫妻缺乏忠信的品格有直接的关系。他们不能把男女平等和一夫一妻转化为一种信仰和付诸行动的共同意志。在他们的婚姻生活中，夫妻双方总是自觉或不自觉地奉行大男子主义和妻管严主义，或者在婚姻遭遇单调刺激之后，因为缺乏对一夫一妻制的信仰，而到婚外寻求新鲜刺激，从而使一夫一妻制在他们那里形同虚设。

男女平等和一夫一妻作为一种社会共识，与夫妻二人对于这个共识的忠信相结合，构成了一桩仁爱婚姻的三角稳定结构。如果把仁爱婚姻比作一座房屋，这三者就是房屋的地基、框架、墙壁和屋顶。其中，男女平等是地基，一夫一妻是框架和墙壁，夫妻忠信是房顶。有了这三者，这座房屋才会产生遮风避雨的功能，仁爱婚姻才能从根本上区别于色爱婚姻，给夫妻修炼恩爱提供一个稳定适宜的场所。夫妻忠信是仁爱婚姻内在的道德基石和生命线，直接决定着仁爱婚姻的生死存亡。男女平等和一夫一妻作为外因，只有通过夫妻忠信这个内因才能起作用，如果没有夫妻忠信这个内因，即使全社会到处飘扬着男女平等和一夫一妻的旗帜，但在它的脚下，爬行的仍然是一群共妻共夫的文明野兽。

就马斯洛的五层需要理论而言，三者的结合，是夫妻满足生理的、安全的、爱与归属和尊重需要的保障，没有这三者，一切都是不可能的。夫妻忠信就是将社会为个人提供的现实可能性，转化为个人婚姻生活的价值实现的中枢。没有这个中枢，夫妻任何婚内行为，都将披上一层温情脉脉的虚伪外衣，或者明码标价的等价交换。【未完待续】

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