【唐山范儿】悠悠千年 梦在敦煌
唐山范儿│33期◆◆◆悠悠千年梦在敦煌初次了解敦煌是因余秋雨先生的《文化苦旅》，时值年幼，我不理解...
唐山范儿│33期
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悠悠千年 梦在敦煌
初次了解敦煌是因余秋雨先生的《文化苦旅》，时值年幼，我不理解余先生对于藏经阁文物遗失的无奈、悲愤与苦痛。再次了解敦煌是因一部关于敦煌的纪录片，片中清脆的驼铃声伴随着厚重的打击乐，一望无际的金色沙漠，五彩斑斓的飞天壁画，使我心驰神往。
恰逢有个机会，我如愿去了敦煌。第一次触碰那千年文化镌刻下的沧桑与悲凉。
六月的西北空气干燥，室外温度在37度左右。在一个阳光明媚的下午，我来到敦煌莫高窟。它始建于前秦时期，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊。由于需要对文物进行保护，当时只开了10个左右的石窟以供游客观摩。
当地对石窟保护意识很强，壁画由一人高的透明玻璃遮挡维护，石窟内不允许拍照。可是尽管如此，五彩的壁画依然渐渐失去了往日的色彩，许多佛像破损严重，一些佛像的佛头也已不见。
未入莫高窟时，眼前如黄土堆积般的山坡并未使我产生多大的兴趣。进入石窟内，讲解员将窟门关闭，窟洞里十分黑暗。正当我好奇地四处张望时，讲解员打开手电筒，一幅幅精美的壁画和一座座石塑出现在眼前，场面之宏大，让我惊叹不已。这是西魏石窟，该窟的每一个角落，都被流光溢彩的壁画所覆盖。穹顶为方形覆斗型，中央画有佛家八大法器之一的莲花纹饰。此外，工匠们还将外来文化元素融入壁画中。震撼之余，我仿佛看到了当时工匠们的身影，耳畔萦绕起那一阵阵叮叮咚咚的凿壁声和工匠的交流声。
在259窟内有一尊神秘的佛像，名为禅定佛像，被誉为“东方的蒙娜丽莎”。她神态安然超逸、颔首盘坐，脸上露出淡淡的微笑，如一个端庄典雅的中年女性。讲解员将手电筒关闭，洞内恢复一片漆黑。当手电筒被再次打开时，我惊然发现，佛像竟然笑容绽开，犹如一位天真烂漫的少女。这尊佛像建于连年战火不断的北魏，虽身置乱世，却超然物外。她在宁神坐禅中仿佛禅悟到盛世即将到来，不由心生喜悦。工匠们将自己的理想和希冀悄悄地融入这尊佛像中。
在敦煌壁画中，不乏流露出画匠天马行空的想象。《鹿王本生图》便极具有代表性。初看此图，独特的绘制方式使我感觉到它是有生命的。恍然间，壁画中的人、鹿、森林跃然于四周。画面左边讲述九色鹿救了一个溺水的人，右边讲述国王张榜捕杀九色鹿，被救者指引国王入森林。两条故事线索不断向中间推进，最后画面中间讲述九色鹿控诉被救者忘恩负义，最终被救者得到恶果。
随着朝代的更迭，莫高窟的佛像在神态、体形与服饰上各有不同，壁画的画风与符号也有着不同的时代特征。每尊石塑与壁画都如一个个跳动的音符，演奏着深远沧桑的旋律，在敦煌的上空回响，诉说着历代王朝的兴亡，唱颂着古老的传说。
莫高窟壁画内“飞天”的形象最早出现的应在北凉，最美的应属唐代，而最奇的莫过于《反弹琵琶图》。
《反弹琵琶图》见于112窟的《乐伎图》，几个乐伎在舞榭歌台中弹唱，反弹琵琶者在众乐伎中间，显得格外突出。她体态丰腴，上身半裸翩然起舞，披帛飘逸，双手持琵琶背于头后，恰有唐代“吴带当风”的韵味与情致。《乐伎图》整体金碧辉煌，人物雍容华贵。我看得出神，仿佛画中景象触手可及，那曼妙的旋律、灵动的身影就在眼前。没有饥荒、没有战争、没有苦痛，工匠们将所想象的一切美好都融汇于此。我在想，画中的乐伎在青灯古佛的庇佑下，是否可以等到钟情于她的访客，倾听她的低语呢喃？
敦煌飞天的形象出自何处？或许在世间真有其人，是宫廷或民间的乐工；或许是仙女，人们想象她们在天宫中轻歌曼舞的模样；或许是画匠在偶然中得到灵感绘制而成。经过数代，敦煌飞天展现了不同时代、不同民族的艺术风格，经过千年，敦煌飞天并未随着时代的兴衰而消亡，反而不断开启新的篇章。
飞天壁画，展现了人们自古以来的飞天梦想，它从河西走廊最西端的敦煌延伸至内陆，从远古延续到现代。酒泉，承载了悠悠数千载的“飞天梦”，“神舟”号实验飞船从这里发射升空，拉开了中国人飞天梦想的帷幕。如今，人们还在不断追寻着飞天的梦想和美好的生活。
破损的佛像，暗淡的壁画已经历了千年风沙，也许某一天，它们将再也无法展现在世人的眼前。可它在人类历史的长河中添上的这浓墨重彩的一笔，将永远留存。
从洞窟中出来，心中无限感慨。这些工匠跨越数百年打造了莫高窟千年的沧桑，而人们不知道这些陪着莫高窟经历兴起、辉煌、衰败的工匠们姓甚名谁，更不知道他们师从何处，但正是这些从未登上历史前台的人们，正是这些耐得住寂寞，心存信仰与希望的人们，给后人开凿出了一个历史的奇迹。不得不佩服于他们的智慧，不得不感动于他们的伟大。
文/孙雪
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