陆游与镜湖（二）

【摘　要】： 陆游一生，与镜湖结下不解之缘，创作了数以百计的歌咏镜湖的华丽诗篇。其中的“千金不须买画图，听我长歌歌镜湖”和“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”诗句更是境界别出，脍炙人口。...

【摘　要】： 陆游一生，与镜湖结下不解之缘，创作了数以百计的歌咏镜湖的华丽诗篇。其中的“千金不须买画图，听我长歌歌镜湖”和“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”诗句更是境界别出，脍炙人口。本文选录《剑南诗稿》中关于镜湖风光、镜湖风情、镜湖风俗和镜湖风物的诗句进行考证和点评，力求在准确理解宋代诗人笔下镜湖全貌的同时，进一步探讨镜湖这一亘古胜迹所蕴藏的丰富历史文化的内涵。

陆游一生，与镜湖结下不解之缘。在陆游笔下，镜湖有较为全面的反映，仅以《剑南诗稿》所写为例。历来镜湖风物数不胜数，陆游笔下的镜湖风物更是难以枚举。《嘉泰会稽志》卷17罗列了不少镜湖风物，草部如“稷”、“麦”、“菰米”、“竹”等达37种之多，木部如“梅”、“桃”、“枣”等达16种，虫部如“蜂”、“蝶”等三种，鱼部如“鲈”、“鲤”、“鲫”等18种，鸟部如“鹊”、“鹅”、“鹭”等14种，兽部如“兔”、“羊”、“牛”等6种，药石如“紫云英”、“禹馀粮”等二种，其他如“纸”、“盐”、“茶”、“布”等特产，《诗稿》中几乎没有不涉及的。且看卷65《稽山行》所列：

春雨桑柘绿，秋风稻粳香。村村作蟹椴，处处起鱼梁。陂放万头鸭，园覆千畦姜。春碓声如雷，私债逾官令……项里杨梅熟，采摘日夜忙。

兹就荷、酒、茶三项作些展开。

镜湖荷花，历史上早已闻名，唐李白在《夏歌》中曰：“镜湖三百里，菡萏发荷花。”《嘉泰会稽志》卷17有载：“山阴荷最盛，其别曰大红荷、小红荷、绯荷、白莲、青莲、黄莲、千叶红莲、千叶白莲……出偏门至三山多白莲，出三江门至梅山多红莲，至夏香风率一二十里不绝，非尘境也。”陆游山阴别业在三山，梅山在39岁时寄寓过半年，故深爱荷花，不言而喻。卷11《思故山》就写到，“船头一束书，船尾一壶酒。新钓紫鳜鱼，旋洗白莲藕。”想象中船行镜湖，莲藕随时可取。比较典型的是早岁赏荷的情景：

此诗载于卷5，题为《同何元立赏荷花，追忆镜湖旧游》。虽为追忆之作，却写得那么清新、亲切。请看，时已三更，尚穿行于荷花丛中；花密，连船也看不见；诗人边弄湖水，边唱白纻歌，边嗅荷花香，边喝镜湖酒，其乐何极。这是夏日荷花，春日呢？卷13《春晴》曰：秋日呢？卷15《舟过南庄》、《秋夕虹桥舟中偶赋》曰：即使如此，陆游的态度也与常人不一般。请看卷25《荷花》两首：

请看，秋老荷疏，霜雾凄凉，但陆游闻到的是荷之“清香”，看到的是“风折霜枯似更奇”的情景。

正因为如此，陆游面对满湖荷花，希望自己成为“莲花博士”。卷51《九月十四日夜，鸡初鸣，梦一故人相语曰：‘我为莲花博士，盖镜湖新置官也。我且去矣，君能暂为之乎？月得酒千壶，亦不恶也。’既觉，惘然，作绝句记之》曰：

此诗作于嘉泰二年（1202）秋天，时在临安修国史，故有前两句。问题是诗题为什么如此之长，为什么要如此交代，似可见陆游对这次入都修史的不满。陆游其实不想再做官，希望回到镜湖过隐居生活，钟情于荷花与酒。陆游深爱荷花，不是爱其美丽，而是爱其清香。怪不得临死前在写下著名《示儿》诗以表明一生爱国情思外，又写下《梦中行荷花万顷中》以表明一生独立之人格：

诗写于宁宗嘉定三年（1210）六月二十四日临死前，时年86岁，在会稽石帆别业。别业距镜湖不远，北望可看到满湖荷花。故在行将就木，神情仿佛之际，写下此诗，表明对去年三月被劾落宝谟阁待制的不满，对主和派加在他头上种种不实之辞的愤慨。更为重要的是，维护自身人格的尊严：像荷那样，一生是清白的，留下的将是清香而非铜臭。此诗真可谓是陆游一生独立人格的真实写照。

酒是镜湖特有的风物。在一定意义上说，没有镜湖水，就没有镜湖酒，也就没有绍兴黄酒。

陆游一生86年生涯，有五十年生活在镜湖，几乎每一天渴酒，单是写下的酒诗达四百六十馀首之多，至于写到酒的诗句，更是不计其数，上引有关荷花的诗作，就有不少写到酒。兹就陆游就近饮酒、所饮名酒、自酿醪酒三个方面，略谈陆游对镜湖这一特有风物的关系。

陆游生活的时代，镜湖一带酒店林立，饮酒成风，陆游写诗便往往与酒连在一起。卷1《曾原伯屡劝居城中，而卜方欲自梅山入云门。今日病酒，偶得长句奉寄》曰：“酒能作病真如此，穷乃工诗却未然。”此诗作于孝宗隆兴元年（1163），诗人寄寓梅山，时年39。卷13《忽忽》：“若无船贮酒，将索斛量愁。”时在淳熙八年（1181）十月，年55岁。卷15《饮酒店夜归》：“草烟牛迹西山红，又卧旗亭送夕阳。”“醉中忘却身令老，戏逐萤光踏雨归。”时在淳熙十年（1183）八月，年57。卷40《村饮》曰：“试说暮年如意事，细倾村酿听私蛙。”“野店浑头更醇酽，一杯放手已醺然。”“最是一年秋好处，踏泥沽酒不辞遥。”时在庆元元年（1199）秋，年75。卷54《村醉》曰：“一尊径就村翁醉，未肯英雄许本初。”时在嘉泰三年（1203），年79。卷64《衰疾》曰：“百年光阴半归酒，一生事业略存诗。”时在开禧元年，年81。类似诗作很多，诸如卷1《比从人觅酒，皆酸薄，戏作此诗》，卷14《三江舟中大醉作》，卷69《村老留饮》、卷82《郊行》，时在嘉定二年（1209）年85。等等。

陆游对家乡美酒特别感兴趣，当时绍兴名酒有鉴湖春、白蘋春、堂中春、蓬莱春、兰亭春等，这在贺铸、范仲淹、钱公辅、王十朋等诗作中时有写到。陆游似乎爱的是“鉴湖春”和“兰亭春”，卷35《湖上今岁游人颇盛，戏作》曰：“台府官醅岁岁新，兰亭春胜镜湖春。三山小瓮虽堪笑，也向湖边作醉人。”诗中明言，“兰亭春”酒胜于“镜湖春”酒。陆游似乎对“兰亭春”酒更有兴趣，故卷81《兰亭道上》又曰：“兰亭酒美逢人醉，花坞茶新满市香。”卷95《对酒》又曰：“兰亭独超绝，千载擅清真。”

陆游不少时候喜欢在家里饮酒，卷1《买鱼》曰：“一夏与僧同粥饭，朝来破戒醉新秋。”卷13《对酒》曰：“一杯脸生春，况复累十觞。”《午睡径醉，比觉，已甲夜矣》曰：“好事或饷酒，石室酒最浓。一醉辄至暮，卧闻湖寺钟。”卷17《晨起看山饮酒》曰：“爱山入骨髓，嗜酒在膏盲。跌宕风烟外，歌呼曲蘖傍。”卷21《村居日饮酒对梅花，醉到押纸衾熟睡，甚自适也》曰：“孤寂唯寻曲道士，一寒仍赖楮先生。”卷27《村夜》曰：“寂寂山村夜，悠悠醉倚门。”可引诗作极多，卷13《夜坐独酌》最富情致：

陆游山阴三山别业和会稽石帆别业均在镜湖边，取镜湖水极便，便每年自己酿酒。仅举数例。卷10《秋忆十首》曰：“酒尤不可缓，倾听糟床注。”卷13《村居，酒熟，偶无肉食，煮菜羹饮酒》曰：“三亩青蔬了盘筯（箸），一缸浊酒具杯觞。”卷17《晨起看山饮酒》自注：“家酿今年试用歧下橐泉曲法。”卷50《斋中杂题》曰：“花开少共赏，酒熟惟孤斟。”卷54《村居》曰：“能酿人家分小榼，爱棋道士寄新图。”卷81《酒熟书喜》作于嘉定二年（1209）春，陆游已将谢世，写自己酿酒，极有感情：

春醪是冬天酿造，春天始熟的酒。春醪熟了，陆游认为是上天给予他的慰藉，其欣喜情状，如囚犯释放，奇痒爬搔，感到未喝先醉，豪气倍增，然后表达有蟹佐酒，更加欣喜。看来，自己酿酒，给诗人以无穷乐趣。

陆游对镜湖一带的茶叶颇感兴趣，这是与他一生仰幕陆羽分不开。陆游一生写茶诗三百馀首，并非偶然。先从镜湖上游的日铸茶谈起。日铸茶在宋代闻名天下。《嘉泰会稽志》卷17有专门记载：“日铸岭在会稽县东南五十五里……其阳坡名油车，朝暮常有日，产茶极奇，故谓之日铸……《归回录》曰：‘草茶盛于两浙，两浙之品，日注第一。’《青箱记》亦云：‘越州日铸茶为江南第一。’范文正公汲清白堂西山泉，以建溪、日铸、卧龙、云门之品试之云：‘甘液华滋，悦人襟灵。’《茶经》：‘或谓（卧龙）茶种初亦出日铸……日铸芽纤白而长，其绝品长至二三寸，不过数十株。’”陆游对日铸茶情有独钟。卷3《过武连县柳池安国院，煮泉试日铸、顾渚茶》曰：

并自注：“日铸贮以小瓶，蜡纸丹印封之。”此诗作于乾道八年（1172）陆游自夔州赴南郑途中。陆游在外，随身携带家乡日铸茶。其实，早在乾道六年（1170）抵夔州途中所作《三游洞前岩下，小潭水甚奇，取以煎茶》中就曰：“桑苎家”者，自比陆羽，“故园茶者，指日铸茶，”“白雪芽”指代顾渚茶，陆游有注：“顾渚贮以红蓝缣囊。”陆游对日铸茶之推崇，于此可见。

再近一点，陆游对花坞茶亦很重视，卷81《兰亭道上》其二、其三曰：

兰亭有茶市，陆游看中的是兰亭“花坞茶”，按花坞村至今尚在属兰亭镇，陆游在诗中自注：“花坞，茶名。”《剡录》有载：“越产之擅名者……（有）兰亭之花坞茶。”陆游对卖茶很重视，诗中多次提到，如卷39《春晴，自云门归三山》就写到：“人卖山茶先谷雨，鸦随墦祭过清明。”卷42《湖上作》：“鹅儿泾口晓山横，蜻蜓港头春水生。兰亭之北是茶市，柯桥以西多橹声。”卷47《秋晚村舍杂咏》：‘园丁种冬菜，邻女卖秋茶。”卷83《秋兴》：邻父筑场收早稼，溪姑负笼卖秋茶。”

陆游买茶、存茶，还自己种茶，卷38有《北岩采新茶》诗：

此诗作于宁宗庆元四年（1198）春天，诗人时年74。北岩即山阴三山别业东首韩家山之北岩，在《开东园路，北至山脚》之山脚。先写点火烧水，次写携篮采春茶，采来便煮茶，继写饮茶后感受，然后写当夜回家。整个过程，诗人异常满意，“欣然忘病之来去也”。关于韩家山，即同卷《山脚散步，由舍北归》之“山”，以致《杂感》诗自称“山人那信宦途艰，强著朝衣趁晓班。”

陆游一生清贫，写清贫生活，往往与家乡的茶、酒连在一起，卷27《龙种 》曰：“龙种一老寄荒村，鼎食山栖久已分……幸有笔床茶灶在，孤舟更入剡溪云。”卷60《书喜》曰：乞得身归镜水滨，此生真作葛天民。眼明身健何妨老，饭白茶甘不觉贫。瓮酒又篘三斗熟，园花时报一枝新。挂冠更作黄冠计，多事常嫌贺季真。“卷67《老学庵北窗杂书》其四曰：”小龙团与长鹰爪，桑苎玉川俱未知。自置风炉北窗下，勒回睡思赋新诗。”

陆游一生因为爱茶爱得深切，常常以陆羽自居，卷44《开东园路，北至山脚》曰：

陆游隐居镜湖，以陆羽、魏野、林道自许，支石弹琴，洗泉煮药，还希望补写陆羽《茶经》。

直到八十三岁，在卷70《八十三吟》曰：

时在宁宗开禧三年（1207），距逝世只有三年。陆游身在会稽石帆别业，回顾一生，自爱寂寞，自甘清贫。自负的竟是“桑苎家风”，还希望今后成为“茶神”，这是何等心情！《嘉泰会稽志》卷10载：“《通典》曰：‘东汉永和五年，太守马臻始筑塘立湖。周三百十里，溉田九千馀顷，人获其利。’”卷13又载：“《旧经》云：“‘湖水高平畴丈许，筑塘以防之，开以泄之。平畴又高海丈许，田若水少，则开海而汇湖水，足而止。若苦水多，则闭湖而泄田水，适而止。故山阴界内，比畔接疆，无荒废之田，无水旱之岁。’”这就是历史上的镜湖面貌。

陆游多么希望镜湖面貌依旧，一是面积不变，二是周围乡民安乐。故陆游诗中每每以三百里称，诸如卷17《偶读山谷老境五十六翁之句，作六十二翁吟》：“三百里湖水接天，六十二翁水刺船。”卷18《丙午五月大雨》曰：“湖三百里汉迄唐，千载未尝废陂防。”卷20《泛湖上云门》曰：“三百里湖水渺然，是间可以著钓船。”卷30《十月三日泛湖中作》曰：“镜湖三百里，往来寒日中。”卷44《舟中作》曰：“三百里湖新月时，放翁艇子出寻诗。”卷73《题舍壁》曰：“镜湖三百里，处处侣禽鱼。”面对镜湖日渐缩小范围，乡民生活受到严重影响，诗人心急如焚。《老学庵笔记》卷2明白写道：“吾乡镜湖三百里，为人侵耕几尽。”诗人多么希望镜湖能保持昔日风貌。卷18《丙午五月大雨，五日不止，镜湖渺然。想见湖未废时，有感而赋》：

朝雨暮雨梅正黄，城南积潦入车箱。镜湖无复针青秧，直侵山脚白茫茫。湖三百里汉迄唐，千载未尝废陂防。屹如长城限胡羌，  啬夫有秩走且僵。旱有灌注水何伤，越民岁岁常丰穰。泆湖谁始谋不臧，使我妇子厌糟糠。陵迁谷变亦何常，会有妙手开湖光。蒲鱼自足被四方，烟艇满目菱歌长。

面对镜湖遭受水涝灾害，回想自汉迄唐镜湖带给乡民的岁岁丰穰，诗人渴望整治镜湖，“妙手开湖光”，开凿被垦土地，恢复昔日面目，让乡民得到实惠。卷32《镜湖》便表达这种期望：

躬耕蕲一饱，闵闵望有年。水旱适继作，斗米几千钱。镜湖泆已久，造祸初非天。孰能求其故，遗迹犹隐然。增卑以为高，培薄使之坚。坐复千载利，名托无穷传。民愚不能止，仕者苟目前。吾言固应弃，悄怆夜不眠。

此诗作于宁宗庆元元年（1195）春，此前有《首春连阴》、《雨夜有感》诗，此后有《农家叹》等诗，可见诗人对乡民的关心。诗人面对“水旱适继作”的灾情，指出“镜湖泆已久”的现实，认为乡民遭灾，原因不在天而在人。是豪强围湖，为官者不作为，才由“泆湖”而造成灾害。诗人甚至提出“增卑以为高，培薄使之坚”的具体措施。但是乡民斗不过豪强。眼看镜湖依然一天天缩小范围，诗人只有“悄怆夜不眠”了。值得注意的是诗人关心镜湖，希望恢复镜湖风貌，目的在周围乡民。这一思想在宁宗庆元六年（1200）春写的《甲申雨》（卷42）尤为突出：

老农十口传为古，春遇甲申常畏雨。风来东北云行西，雨势已成那得御？山阴泆湖二百岁，坐使膏腴成瘠卤。陂塘遗迹今悉存，叹息当官谁可语？甲申畏雨古亦然，湖之未废常丰年。小人那知古来事，不怨豪家唯怨天！

这首诗容量很大，由“甲申雨”生发，指出“泆湖”业已二百年，即《秋忆》自注：“镜湖废百七十馀年，故吾乡多凶。会有复之者。”这与熙宁三年（1069）越州通判曾巩《鉴湖图序》所指出“宋兴，有盗湖为田者”相一致，与庆元二年（1196）会稽县尉徐次铎《复（鉴）湖议》所表达的基本符合：“自永和迄我宋，凡千年，民蒙其利。祥符（1008-1016）以来，开湖之民，始或侵耕以为田。”如果从祥符元年（1008）算起，至庆元元年将近二百年，诗人举其约数，是正确的。诗人指出“小民那知古来事，不怨豪家唯怨天”的错误，意谓镜湖被废，完全是豪家造成的，亦即围湖造田造成的，不但表现了诗人的见识，而且表现了诗人的胆识。尽管当时已有政府行为，由于人口增加和粮食需要，整个社会对于土地的要求较以前大为迫切，但陆游还是希望恢复镜湖原貌。卷49《复湖》，表达了陆游心声：

此诗作于宁宗嘉泰元年（1201）冬，显然，诗人对“湖中畚锸浩纵横”的挖湖行动十分支持，十分兴奋，对部份湖面恢复后“片帆轻”“如云稼”十分欣慰，以致父亲别业被毁，也毫无遗憾。诗中自注道：“小隐山园在湖中，近闻亭观皆废。”这种以乡民之心为心的行为，足见诗人希望恢复镜湖原貌的思想何等强烈。这里所说的风尚，指陆游生活在的镜湖的风格气节。镜湖的风光、风情、风物、风俗、风貌，紧紧扣动陆游的心弦。陆游的风尚异于他人，往往从两方面来表现。

一是，人在外地，不时思念镜湖。这是爱乡的表现。上引《思故山》便是如此。诗人于孝宗乾道六年（1170）农历五月十八日赴夔州通到任，于淳熙五年（1178）八月东归，除提举福建路常平茶事。曾返里一行，十月即赴建安任所，故淳熙六年才有如此深情的思念。淳熙七年（1180）四月，他又作 《思归》诗：

诗人时年56，首句却突出白发；次句之“怅然”，在于表达有志为国捐驱而朝廷却逼他去寄情山水；颔联意谓不愿学陶渊明而终究象陶渊明那样，不能自主；颈联表示在“涉世风波恶”中，他想抱着一颗“真”心回家；尾联是回家后的想象，在镜湖滨送老，自食其力。全诗围绕“思归”主题，所归乃镜湖。

孝宗淳熙十三年（1186）六月至十五年（1188）七月，陆游在严州军州军任上，念念不忘的依然是镜湖。卷18《雪》，同卷《哺后领客》，卷19《照潺湲阁下池水》、同卷《灯下读玄真子渔歌》、同卷《故山葛仙翁丹井》，卷20《次三月二十日晚酌韵》等诗中多次写到。兹就卷19《怀镜中故庐》诗品尝一下：

此诗作于淳熙十四年（1187）冬，时年63。诗人怀念的“镜中故庐”，当指会稽石帆别业，“云边腰斧入秦望”“雨外舞蓑归若耶”即是暗示。石帆别业在镜湖之阴石帆山下。怀念故庐便是怀念镜湖。

孝宗淳熙十五年（1188）冬至十六年十二月，陆游在行在任史官，依然借怀念会稽石帆别业怀念镜湖。请看卷21《行在春晚，有怀故隐》：

在“旧人零落”“市肆萧疏”使诗人惆怅无欢之时，想到的是回归镜湖，手种千个竹，以表明清廉；“箭茁莼丝”表明所过生活之清贫。宁宗嘉泰二年（1202）农历六月十四日至次年农历五月十四日，陆游在行在修史，思念镜湖的诗作更多，诸如卷51《忆三山》、《九月十四日夜》，卷52《忆故山》、《晚归》、《子聿欲暂归山阴》、《立春前后连日风雨》、《春夜》、《遗兴》，卷53《思归示子聿》、《入春念归尤切》、《独立思故山》、《春晚忆故山》、《叹老》、《饱食》、《记梦》、《得子聿到家山后书》等等。且欣赏卷53《上章纳禄，思畀外祠，遂以五月初东归》诗：

此诗作于嘉泰三年（1203）五月离行在前，时年79。诗人身在行在，侍清都、醉浊酒、小儿扶，生活是清闲的，即便如此，诗人念念不忘的，依然是镜湖。末句完全是深心的表白。

一是人在镜湖，人格不变。具体表现在两个方面，一者，始终保持一个“清”字，这当与镜湖之“清”有一定关系，在陆游眼里，镜湖的特点是“清绝”，诚如卷17《小雨泛镜湖》所表达的：“吾州清绝冠三吴，天写云山万幅图。”卷20《七月十日到故山》更曰：“镜湖清绝胜吴松，家占湖山第一峰。”在这样的认识下，陆游所见无不带上“清”字，诸如卷13《南堂观月》：“恍如北戍梁州日，睡觉清露满铁衣。”同卷《夜兴》：“鹤疲龟饥与静望，更阑徙倚傍清池。”同卷《月夕睡起独吟》：“隔帘清露挟秋气，绕村惊鹊啼月明。”卷14《八月十四日夜，湖山观月》：“仙壶玉瀣侵骨冷，醉客孤鸾舞清影。”不但所见景色均带上“清”字，而且个人行为也受“清”之影响，如卷2《自笑》：“凶年坐待新春麦，莫厌清吟雪夜长。”卷十六《六言》：“壮岁京华羁旅，暮年湖海清狂。”可以这么说，陆游生活在镜湖，一生追求“清”字，最为典型的便是“清真”。仅举两例：

分别见卷17《暮春》和卷82《送春》。因为一生怀抱清真，因此，不管风吹浪打，陆游在镜湖的生活很清闲，有时外出，见前；有时读书，如卷63《读书示子聿》：“我性苦读书，未始去几案……泽居贫至首，霜冷衣露骨。独能乐其乐，肯发穷苦叹？”有时劳动，如卷13《小园》其一：“小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。”甚至遵奉绍兴耕读传家的传统，希望儿子世守农业，如卷49《示子孙》两首：“为贫出仕退为农，二百年来世世同。富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风。”“吾家世守农桑业，一挂朝衣即力耕。汝但从师勤学问，不须念我叱牛声。”

二者，始终系念国家一统，这可说是诗人的镜湖情结。试举三例。

《诗稿》卷25《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》：

此诗作于光宗绍熙三年（1192）秋天，诗人68岁，在山阴三山别业。三山别业南临镜湖，湖水流向东北，对岸为梅里尖山（即徐瓶山），拔地而起。诗人在闷热迎凉之时，由眼前镜湖和梅里尖山，忽而联想沦陷区大好河山，于是虚拟黄河和华山壮丽景色，由此而生发感慨。应注意的是，明明是诗人南望，而生沦陷区百姓南望之念；明明是诗人南望有感，却出以沦陷区百姓南望而“泪尽胡尘”，情感加深一层。这年冬天，诗人又作《十一月四日风雨大作》诗（卷26）：

风急雨狂乃自然界寻常事，但到了诗人耳里非同一般，他马上联想裹着铁甲的战马踏在黄河结冰上的声音，联想出击金统治者，收复失地。请注意，诗人不为自己象袁安那样穷困而哀愁，而是身在镜湖，心在战场（轮台乃西北边防重镇），这就更加突现诗人的思想和人格。

卷34《村饮示邻曲》也值得一读：

七年收朝迹，名不到权门。耿耿一寸心，思与穷友论。忆昔西戍日，孱虏气可吞。偶失万户侯，遂老三家村。朱顔舍我去，白发日夜繁。夕阳坐溪边，看儿牧鸡豚。雕胡幸可炊，亦有社酒浑。耳热我欲歌，四座且勿喧。即今黄河上，事殊曹与袁。挟义孰可遣？一战洗乾坤。西酧吴玠墓，南招宗泽魂。焚庭涉其血，岂独清中原？吾侪虽益老，忠义传子孙。征辽诏倘下，从我属橐鞬。

此诗作于宁宗庆元二年（1196）农历六月，在山阴三山别业。一场平常的村饮，诗人却跟老农倾吐衷肠：从近年被劾回乡谈起，谈到乾道八年（1172）南郑边防生活，谈到近年隐居生活，特别可贵的是向老农谈当时形势，表明自己抗金复国的意愿，希望老农随时做好北伐准备，与自己一起投入战斗。“耿耿一寸心”“忠义传子孙”为全诗主旨，而最后落实在国家统一。要知道陆游已是72岁高龄了。

“五十年来住镜湖，白头仍是一臞儒。”（卷83《秋兴》其三）在陆游86年生涯中，镜湖生活的时间竟如此之长。此非虚语，试作推排：

高宗建炎二年（1128）至四年（1130），陆游四岁至六岁，约三年时间，生活在城区斜桥；

高宗绍兴三年（1133）至二十六年（1156），陆游九岁至三十二岁，约十九年时间，读书和隐居，主要生活在云门，有时生活在城区；

孝宗隆兴元年（1163）四月至二年（1164）二月，陆游三十九岁至四十岁，约十个月时间，隐居在梅山；

孝宗乾道二年（1166）四月至六年（1170）闰五月十八日，陆游四十二岁至四十六岁，约五年多时间，生活在山阴三山别业；

孝宗淳熙八年（1181）正月至淳熙十三年（1186）二月，陆游五十七岁至六十二岁，约五年时间，再隐山阴三山别业和初隐会稽石帆别业；

孝宗淳熙十六年（1189）十二月至宁宗嘉泰二年（1202）六月十五日，陆游六十五岁至七十八岁，约十二年半时间，三隐山阴三山别业，再隐会稽石帆别业。

宁宗嘉泰三年（1203）五月至嘉定三年（1210）六月二十四日，陆游七十九岁至八十六岁，陆游四隐山阴三山别业，三隐会稽石帆别业。最后终老在会稽石帆别业。

除了云门，上述陆游生活之地，主要在镜湖附近，加起来正好五十年左右。

不仅如此，陆游祖上住宅，亦在镜湖边，陆游不时往访：

九世祖陆谊和八世祖陆衍，生活在东浦。陆潜奇《陆氏续修宗谱序》曰：“我山阴之所自者，始于唐忠宣公之孙宗衍公，以杭之岩穴，龙飞凤舞，自嘉禾（按，即嘉兴）徙居焉。传至国子博士谊，拒贵通谱，又自杭徙越。”东浦在镜湖边。

七世祖陆忻，六世祖陆郇，五世祖陆仁昭，高祖陆轸，生活在山阴鲁墟。顾英《陆氏重修宗谱序》：“后五世孙谊，又因拒贵通谱，东渡钱塘。而其孙忻，赘居山阴之鲁墟。”鲁墟在镜湖边。

曾祖陆珪，生活在会稽吼山，《山阴梅湖陆氏宗谱》：“初，太傅公（按，指陆轸）访胜吼山，建宅魏家山（按，属吼山）之阳，至庆历二年壬午（1042），太尉公（按，指陆珪）自鲁墟迁居，以成先志。”吼山在镜湖边。

祖父陆佃，在吼山生活过，主要生活在城区，《陆氏宗谱源流音绎》载：“（佃）绍圣四年（1109）迁礼部侍郎……进太师楚国公，赐第越州斜桥，敕建尚书府于会稽治北之文通坊……更名中正坊中正里。”城区在镜湖边。

父亲陆宰，主要生活在城区尚书第，《山阴梅湖陆氏宗谱》：“（宰）居会稽斜川桥之中正坊。”有时生活在小隐山,《嘉泰会稽志》卷13载：“小隐山园，在都城西南镜湖中，四面皆水……少师陆公宰尝得之，以为别墅。”

不仅如此，陆游的两处别业也在镜湖边。山阴三山别业在镜湖之阳，《嘉泰会稽志》卷9载：“三山，在（山阴）县西九里……今陆氏（按，指陆游）居之。”《诗稿》卷31《予所居三山在镜湖》曰：“出郭西南十里过，小园风情得婆娑。”会稽石帆别业在镜湖之阴，《嘉泰会稽志》卷9载：“石帆山，在（会稽）县东十五里。”《诗稿》卷22《山园》曰：“买得新园近钓矶，旋营茅枝设柴扉。”所谓钓矶者，指葛玄钓矶，在石帆山。《嘉泰会稽志》卷15载：“晋葛玄，字孝先，丹阳句容人……今会稽有仙公钓矶及练丹井具在。”陆游这两处别业，一在山阴县，一在会稽县；一在镜湖之阳，一在镜湖之阴；一在城区之西，一在城区之东南，相距二十里多一点，无论陆路，无论水路，出入镜湖均十分方便。

如果说上述三点是陆游“五十年来住镜湖”的客观条件，那么，陆游还有“白头仍是一臞儒”的主观因素。陆游是一位伟大的爱国诗人，这是历史定评；但是我们还必须认识陆游是一位文化人，一位学者，他的出身，教养，经历，他一生热爱读书，事必亲躬的习惯，使他集古今文化于一体。我们常说，文化是一个民族的灵魂。对陆游来说，文化便是他的灵魂。在他身上，爱国固然是本质特点，“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”（卷7《病起书忆》）“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”（卷85《示儿》）但他的爱国完全与爱民相统一。试看卷78《识愧》诗：

此诗作于宁宗嘉定元年（1208）秋，时年84岁，在会稽石帆别业。题下自注：“路逢野老共语，归赋此诗。”颈联又出注：二句实书其语。“这便是文化人的作为。他对镜湖风光看得那么全面，他对镜湖风情、风俗、风物、风貌那么熟悉，他对镜湖风尚的认识那么深刻，完全是一位文化人所为。

有鉴于此，整部《剑南诗稿》写到镜湖的诗作物别多。本文就风光、风情、风俗、风物、风貌、风尚六个方面，举偶如上。末了，有一个观念必须申述一下。镜湖之改称鉴湖，其实从宋太祖建隆元年（960）就开始。吴曾在《能改斋漫录》中已有解释：“会稽鉴湖，今避庙讳（按，指宋太祖赵匡胤祖父赵敬，因镜、敬同音），本谓镜湖耳。”而陆游笔下，从未出现过“鉴湖”两字，均写作“镜湖”。为什么？表面看来，陆游似乎有怀旧意识，而其实是陆游深爱镜湖的表现。

编辑：朱 丽

（总第123期）

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