觉心故事（二）｜仙人的五种神通为何得而复失

自从上个世纪九十年代的气功热到现在，骗子大师们为了各自的名利来来去去，也迷惑了我们的双眼。所谓的特异功能，世间到底有还是没有？如果有，我们为何又从来没有见过？...

编者按：几年前，无数达官贵人们于私下追捧的“特异功能大师”王林行骗江湖的把戏被揭穿后，世人一阵惊讶。自从上个世纪九十年代的气功热到现在，骗子大师们为了各自的名利来来去去，也迷惑了我们的双眼。所谓的特异功能，世间到底有还是没有？如果有，我们为何又从来没有见过？带着这些疑问，让我们来一读这则佛典故事。

《杂宝藏经》老仙缘第三十四

【白话译文】

佛在王舍城，当时，阿阇世国王给提婆达多每天奉送五百锅饭，提婆达多得到很多供养。众比丘都对佛说：“阿阇世国王每天给提婆达多奉送五百锅饭。”

佛陀说：“众比丘不要羡慕提婆达多得到很多供养的事情，于是说道偈子：‘芭蕉生出果实便会枯萎，芦苇竹子也是这样的；駏驉怀孕便会死去，骡䮫[骡驴]也是这样的。愚痴的人贪图利益、供养，最终会害了自己，这种贪婪的行为会被有智慧的人所耻笑’。”

说完这个偈子，佛告诉众比丘道：“提婆达多不仅仅是今天被利益供养所害，对我进行诽谤，过去也是一样的。”于是，比丘问佛说：“过去的事情，是怎样的情形呢？”

佛陀说：“过去在波罗奈国仙山之中，有两位仙人。其中一位是年老的人，修行获得了五种神通，另一个是壮年的人，修行居然一无所获。

当时，老仙人就用神通去郁单越，取回成熟的粳米，一起吃；又到阎浮树上取阎浮果回来，一起吃；到忉利天取天须陀味回来，一起吃。

年轻的仙人看见这样的事情，生出仰慕、羡慕的心情，于是对老仙人说：‘希望您能教导传授我修行五种神通的方法。’老仙人回答说：‘如果有善心的人，得到五种神通，一定有利益。如果没有善心的人，得到五种神通，反而成为大害。’（壮仙人）还是勤加请求道：‘（非常）希望您能教授给我。’

此时，老仙人便教导传授五种神通，（壮年仙人）不久就获得了（神通）。在得到五种神通之后，他便在众人面前示现种种神足通。从此以后，（壮仙人）名声远播，得到很多的供养。（这时他）竟然对老仙人，生起了嫉妒的心。到处诽谤老仙人，（壮仙人）就失去了神足通。

众人听说后，纷纷都说：‘老仙人年长有名望有德行，这个壮仙人故意诽谤老仙人。’于是众人都对壮仙人瞋怒，在城门下阻挡，不让他进入，便失去了供养。

要知道，那时的老仙人就是我的前身；那时的壮仙人，就是现在的提婆达多。”

【原文】

佛在王舍城。尔时阿阇世王。为提婆达多日送五百釜饭。多得利养。诸比丘皆白世尊言。阿阇世王。日为提婆达多送五百釜饭。

佛言。比丘莫羡提婆达多得利养事。即説偈言。芭蕉生实枯，芦竹苇亦然；駏驉怀妊死，骡䮫亦复然；愚贪利养害，智者所嗤笑。

说是偈已。告诸比丘言。提婆达多。非但今日。为利养所害。诽谤于我。过去亦尔。比丘问佛言。过去之事。其义云何。

佛言。往昔波罗奈国。仙山之中。有二仙人。其一老者。获五神通。其一壮者。竟无所得。时老仙人。即以神力。往郁单越。取成熟粳米。而来共食之。复至阎浮树。取阎浮果。亦来共食。到忉利天。取天须陀味。来共食之。年少仙人。见是事已。心生希仰。白老者言。愿教授我修五神通。老仙人言。若有好心。得五神通。必有利益。若无好心。反为恶害。犹勤启请。唯愿教我。时老仙人。便教五通。寻即获得。既得五通。于众人前。现种种神足。于是已后。大得名称利养。乃于老者。生嫉妒心。处处诽谤。即退失神足。诸人闻已。各作是言。老仙人者。宿旧有德。是壮仙人。横生诽谤。便皆瞋之。城门下遮。不听使入。便失利养。欲知尔时老仙人者。我身是也。尔时壮仙人者。提婆达是。

觉心启示

所谓五种神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。这些都不过是生命本有的功能，依靠禅定的力量，可以有章可循地进行开发。当然，其成就也是非常不易的，历代真修成五通的也是屈指可数。但神通与道相比，也只是枝末的花叶之一，佛严禁其弟子们向一般人显示神通，就是知道普通人容易舍本逐末，本末倒置而迷失了根本。真正生命科学之奥妙，还远胜于此。

禅宗六祖慧能在悟道前只是一字不识的山野樵夫，悟道后因为开发了生命的自性功能，却可以表面上看不学自通说法如雨。如此种种的真实事例，在历史上比比皆是。

由此可见，生命自性的功能，是每个人都可以后天开发的。若能从身心的宝藏中开发一点智慧，成就事业功名自然都不在话下。但如何做到，则并非纸上空谈所能及，不仅需长期的修习，更重要的，是要有方向和方法的指导。

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