相法的局限

任何术数都有它的局限性，王亭之对术数的态度是，相信其术，可是亦知其局限，如是便能不陷於迷信，且能善用其术。以...



任何术数都有它的局限性，王亭之对术数的态度是，相信其术，可是亦知其局限，如是便能不陷於迷信，且能善用其术。

以前述种种相士的骗术为例，无非是利用顾客根本不明术数的局限，是故始能受其所愚。

相术的局限，在於相法须跟杜会环境配合。在封建宗法杜会，「一言堂」受到尊重，所以老人法令纹深便代表威权（法令纹是鼻左右两侧下弯至下领的纹理），所以相书称之为「金缕」，纹深则主敦重严肃，然而若在今日的香港，後生仔早已将老人视为「老饼」，法令纹深的老人，何权威之有耶?

注：王亭之此语虽说不错，但读者容易导入误区。既然有法令纹，譬如巴菲特，两道合格的法令纹，代表事业的成就。对于他，倒不是论其权威性，而是对他的肯定。也就是说如果单论“权威性”三个字也不是完全从法令而查。



又如八字眉，古代相学家视之为福薄。古诀云相由心转。人的神宇既然跟涵养有关，那么，当人的气质改变时，其人的神宇亦必同时改变。许多故事说人能行善即改相格，其实所改变者实为神宇而已。

所以亦不只行善可以改变神宇，甚至连读书都可以改变神宇。三国时吴国的吕蒙，出身流氓，後来受孙权之劝而读书，整个人的神字立即改变，於是孙权称赞他道：「非复吴下阿蒙矣!」──这句话等於说，「再不是尖东的阿蒙仔了。」是则当日的阿蒙，其行为举止盖可知矣。但一旦修心，气质却能改变，是之谓「貌由心生」、「相由心转」。

相貌的转变虽由心，实际土心所改变的并非相貌部位形格。眉短疏的人，修心亦不能令眉浓长：鼻扁的人，修心亦不能今山根高耸，然而由於气质改变，神宇改变，所以虽眉疏鼻扁如故，可是看起来却令人觉得另有一番气象，「非复吴下阿蒙。」

是故但能修心而不畏祸福，则神宇必能改造过来。一旦神宇变好，则必得道多助。这个道理，绝非江湖术士侈谈「改命」之辈可知。「两眉如八字，男客亡、女不正。」这亦是配合古代社会环境的说法。因为眉如八字的人工心计，在古代社会，工心计的人，时间一久即不容於乡里，因此非远走他乡不可。至於女人工心计，那就自然「不正」了。可是若在今日，工心计的人反而有大富大贵的人，而女人利用心计向上爬，也有成为女强人的，亦不能称之为「不正」也。

然而古代传下来的相法，所据者尽是古代社会环境的配合，所以持古书古诀来看相，每每失於死板。这死板便即是很大的局限性了。业者无法突破局限，是故便只能出术，「轻拷响贾」以愚人。

    关注 斗斋古学社